当听耶稣的话
约翰·派博
耶稣又把群众叫过来，对他们说：“你们大家都要听我说，也要明白。”（可七14）
他说了这些话，就大声说：“有耳可听的，就应当听！”（路八8）
所以你们应当留心怎样听。（路八18）
有一个名叫马大的女人，接他到家里。她有一个妹妹，名叫马利亚，坐在主的脚前听道。马大被许多要作的事，弄得心烦意乱，就上前来，说：“主啊，我妹妹让我一个人侍候，你不理吗？请吩咐她来帮助我。”主回答她：“马大，马大，你为许多事操心忙碌，但是最需要的只有一件，马利亚已经选择了那上好的分，是不能从她夺去的。”（路十38-42）
耶稣的一生及其工作，提供了伟大的论据，证明我们应该听祂的话。新约福音里页复页的记载，摘下了许多理由。劝导我们要关掉电视机，聆听耶稣讲话。以下就是其中一些理由——为何有那么多人不听从呢。
没有人像祂这样说话
耶稣的职事实在令人震惊，并对祂的敌人产生极大威胁，以致他们想把祂干掉。于是法利赛人“派差役去逮捕耶稣”（约七32）。然而，那些差役却空手而回，令他们大感错愕。细问详情，他们发觉原因不在于耶稣身边有优秀的保镖，而是祂的教导异常出众，使人听得目瞪口呆。“差役回到祭司长和法利赛人那里。他们就问差役：‘你们为什么没有把他带来？’差役回答：‘从来没有人像他这样讲话的！’”（约七45-46）差役聆听耶稣的话后，就无法执行逮捕祂的任务。
耶稣传述神的话
耶稣宣讲了著名的登山宝训后，“群众都惊奇他的教训。因为耶稣教导他们，像一个有权柄的人，不像他们的经学家”（太七28-29）。耶稣展现出来的权柄，不是来自祂的性格特质或教导技巧。个中的理由深邃得多。耶稣说，祂的话具有权柄和能力，因为它们是神的话。“因为我没有凭着自己说话，而是差我来的父给了我命令，要我说什么，讲什么”（约十二49）。“所以，我所讲的，正是父吩咐我要我讲的”（约十二50；参八28）。“你们所听见的道，不是我的，而是那差我来的父的道”（约十四24）。耶稣的话具有权柄。因为祂说话时，就是神在说话。祂的说话从圣父而来，并且以圣子的身分说话。
耶稣的话遏止超自然力量
然而，耶稣话语具有权柄，不单是指神启示的真理有令人信服的能力，还指涉到另一向度——祂的话带有战胜超自然力量的能力。有一次，耶稣遇见一个被鬼附的人，祂就斥责他。说：“住口！从他身上出来！”（可一25）邪灵使那人抽疯，就从他身上出来，众人都很惊讶，说：“这是怎么一回事？是个有权能的新道理啊！他吩咐污灵，污灵竟服从了他！”（可一27）同样，耶稣话语的能力医治了麻风病人（太八3）、聋人（可七34-35）和瞎子（太九28-30）。而且最值得注意的是，耶稣三次以一句简单的话，使死人复活。“小女孩，我吩咐你起来！”（可五41-42）“青年人，我吩咐你起来！”（路七14-15）“拉撒路，出来！”（约十一43-44）
耶稣有永生之道
因此，耶稣的话是生命，这不只有一种意思。耶稣的话能够维持肉身生命，恢复肉身生命；但更重要的是，它是通往永生所不可或缺的。从死里复活是奇妙的事——但如果你将要在地狱中灭亡，那就不奇妙了。耶稣的话最宝贵之处，以及要聆听祂说话的最重要原因，就是祂的话使人得享永生。
有一次耶稣教导了一些艰难的事，“从此，他的门徒中有许多人退去了，不再与他同行”。于是耶稣对祂拣选的十二使徒说：“你们也想离去吗？”彼得答道：“主啊，你有永生之道，我们还跟从谁呢？”（约六66-68）彼得的回答，不只流露了要追随一位有魅力的老师的热忱，耶稣也肯定和同意彼得的判断：“使人活的是灵，肉体是无济于事的。我对你们所说的话是灵、是生命”（约六63）。耶稣传述永生之道。凡是想得享永生的人，都应该听耶稣的话。
耶稣的话怎样赐人永生？我们知道永生是藉着相信耶稣而来的：“因为我父的旨意，是要使所有看见了子而信的人有永生”（约六40）。耶稣的话能使人得享永生，是因为它们唤起人的信心。相信耶稣，不是靠挥动魔术棒，而是藉着聆听神透过耶稣所说的话。
耶稣的话唤起信心
耶稣其中一个最重要的比喻，是有关撒种在四种土壤里的。种子代表道。其中一种土壤是被人践踏的小路，种子落在那里，飞鸟就吃掉。耶稣这样解释：“那落在路旁的，就是人听了，魔鬼随即来到，从他们心里把道夺去，恐怕他们相信就得救了”（路八12）。这显示耶稣以祂的话为相信和得救的关键。假如道被挪走，就不能产生对耶稣的信心。假如没有对耶稣的信心，就没有救恩——没有永生。故此，首先是要听耶稣的话，接着是相信耶稣，然后才有永生。“那听见我的话又信那差我来的，就有永生”（约五24）。
耶稣的话能唤起人对祂的信心，是因为祂的话揭示了祂是谁，以及祂做过什么来给我们永生。藉着耶稣的话，我们看见祂的荣耀，以及祂的工作怎样全备充足。不过，并非人人都有这看法。有些人听见祂的话，却不认为是真实和令人信服的；他们知道祂在谈什么，却不认为是荣美和有说服力的。所以耶稣说：“因此，我用比喻对他们讲话，因为他们看却看不见，听也听不到，也不明白”（太十三13）。
为何他们不听不信？
为何那么多人不听耶稣说什么？耶稣对祂最恶毒的敌人说：“你们想杀我，因为你们心里不能容纳我的道”（约八37）。这个片语很突出——“你们心里不能容纳我的道”。耶稣敌人的头脑和内心，已经被形塑（或塞满）到一个地步，以至于祂所讲的都不会符合他们的心意。如此看来，在耶稣说话，以及我们听到祂的话之先，我们似乎已对祂的话有乐意听取的态度。这其实也是耶稣所教导的。
当耶稣在死前受审时，彼拉多迫祂承认曾自称为犹太人的王。耶稣回答：“我要为真理作见证，我为此而生，也为此来到世上”（约十八37）。耶稣来世间传讲真理，祂的话就是真理。彼拉多听后冷笑问道：“真理是什么？”换句话说，彼拉多根本“容不下”耶稣的话。然而，这并不使耶稣慌了手脚，也不意味着彼拉多妨碍了神的计划。对于彼拉多，耶稣下了这个最后的判语：“凡是属于真理的人，都听我的声音”（约十八37）。
这样，除了“你们心里不能容纳我的道”，我们现在还有另一个突出的片语，甚至是更值得注意的片语：“凡是属于真理的人，都听我的声音”。一方面，有些人的心和头脑容不下耶稣的声音。另一方面有些人却“属于真理”，他们听耶稣的话，确实容纳祂的道。你可以说，他们有一种乐意迎接真理的态度，去聆听耶稣的声音。
属神的人听神的话
耶稣以另外两个片语形容这两种聆听者：要是他们不听耶稣的话，就不是“出于神”；要是肯听，就是祂的“羊”。祂又这样形容不听的人：“出于神的，就听神的话；你们不听，因为你们不是出于神的”（约八47）。现在我们有三个对不听的人的描述：“容不下”耶稣的话；不“属于真理”；不是“出于神的”。这是个重大的启示，意味着我们落在堕落罪人的光景，使我们听不见真理——尤其是来自耶稣的真理。
我们并非中立的，不像节拍器的摆杆那样，会笔直地悬挂在真理和错误之间——不动感情地等待着倾向这一边或另一边。不，我们都私心极重，并会因此而犯下错误。当耶稣说话的时候，除非神扳开我们的耳朵和眼睛，否则我们都容不下耶稣的话。
这解释了耶稣为什么说：
父啊，天地的主，我赞美你，因为你把这些事向智慧和聪明的人隐藏起来，却向婴孩显明。父啊，是的，这就是你的美意。我父已经把一切交给我；除了父没有人知道子是谁。除了子和子所愿意启示的人，也没有人知道父是谁。（路十21-22）
耶稣说过这话，就转向门徒说：“看见你们所看见的，那眼睛有福了！”（路十23）获神赐福的，确实有福！能这样看见，是神的工作。唯有神能赐我们眼睛去看，耳朵去听。因此，耶稣说那些不听祂的话的人，不是“出于神的”（约八47）。这是我们极之需要的福气——神要在我们心里造一个地方容纳真理。
“我的羊听我的声音”
最后，耶稣称那些确实容纳真理的人为祂的羊：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我”（约十27）。因此，如果我们听祂的声音，就知道我们是祂的羊。如果我们心里有容纳耶稣所说真理的空间，欣然接受祂的话，我们就是祂的羊。
因此，我代表耶稣劝你们听祂的话，要像马利亚那样坐在祂脚前（路十39、42），不要轻忽天父在耶稣登山变像时发出的命令：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”（太十七5），不要忽略祂话语里内藏吸引人的慈悲：“天地都要过去，但我的话决不会废去”（可十三31），不要自恨以至拒绝那位说“我把这些事告诉了你们……使你们的喜乐满溢”（约十五11；参十七13）的主。当听耶稣的话。
（选自《耶稣眼中的真门徒》，陈锦荣译，天道书楼，标题为编者加。）
