基督爱教会，为教会舍己
钟马田
“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，如同基督爱教会。”我们怎么知道他爱教会？答案紧接在其后：“为教会舍己。”这就是爱。但保罗没有停留在这里，他继续说，“要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”
让我们仔细观察，分析这段话。保罗此处论到基督对教会的态度，实际上是从三方面表现出来。首先，是他已经为教会成就的事。基督爱教会，为教会舍己——这是他已经作成的，他为教会付出了自己的性命。这一点涉及了基督徒信仰的中心。若离开这一点，就不可能有教会的存在。这是绝对首要的，是信心的基础。所以保罗写信给哥林多信徒时说，“此外没有人能立别的根基。”这根基就是耶稣基督，以及他为我们所作成的大工。这也是为什么保罗定了主意，在他们中间不知道别的，“只知道耶稣基督并他钉十字架。”若没有基督的死，就没有哥林多教会，也没有其它的教会。圣经其它地方也有类似的强调。记得吗？使徒行传第二十章记载保罗向以弗所教会的长老告别。他说，“你们当……牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。”这是基督与教会，新郎与新妇之间伟大爱情的一部份。他在娶教会自己的新妇之前，必须把她买赎过来。保罗此处是把教会当成一个整体，但让我们提醒自己，他所指的也是我们每一个人，每一个基督徒，教会里的每一个肢体。保罗毫不犹豫地以自己为例，他说，“神的儿子……他是爱我，为我舍己”（加二20）。基督爱教会，为教会舍己——是的，但他也“为我”舍己，为每一个个别的人舍己。
使徒保罗已经在以弗所书里介绍过这一个重要的主题。他在第一章第七节里说，“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”这也是第二章的主题，“你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，已经得亲近了”，靠什么方法呢？乃是“靠着他的血”。“他是我们的和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”他拆毁了这墙，是以什么拆毁？乃是“以自己的身体”。“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体。”在我们目前研讨的这一章（第五章）里，他在头二节也介绍了同样的思想，“所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。”他一再重复，我们也必须一再重复。有些愚昧人说，“十字架只是与我的悔改相信主有关，是我最初的救恩，然后我就用不着十字架了……”不！信徒绝对不能离开十字架。这是我们必须铭记于心的；十字架一直持续着。它不仅仅是根基，基础，它也是持续下去的生命和力量之来源。“基督爱教会，为教会舍己。”
保罗所说的，是一个极崇高的教训——主耶稣基督所作的一切，都是为了教会而作。“基督爱教会，为教会舍己。”主耶稣在约翰福音第十七章的大祭司祷告中也提醒父神这件事。他说，“父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你。正如你曾赐给他权柄，管理凡有血气的，叫他将永生赐给你所赐给他的人。”此处又提醒我们，他为教会死。我们不可忽略这事实。他为教会死，他不是为别人死。由于他是神的儿子，他的死足够拯救整个世界；但是他的死，只是拯救了教会。他受死的目的，是赎回教会。他为教会舍己，为一切属教会的人而死，好叫教会成为完全。神在永世里已知晓这一切，他差子来，为教会舍命。
我们必须记住，若不是他作成了这一切，我们永远无法成为神的儿女，永远无法享受作基督徒的好处。我们在属于教会之前，必须先被拯救，被买赎。其它的事无法使我们成基督徒。你可能是世界上道德最高的人，但这一点无法使你成为基督徒，无法使你成为基督的肢体，或教会的一员。只有一件事可以使你归属于教会，就是基督用他的血将你买赎过来，他为你死，救赎了你。这是进入教会惟一的方法——这里指的不是可眼见的教会，乃是那真正的、眼不能见、基督的身子。我们是被他的宝血所救。
请注意保罗此处最关切的事，他要指出基督对教会的爱是何等伟大。他为什么作这些事？他如何为我们成就这些事？我们从圣经许多地方可以找到答案。一个作丈夫的当如何爱他的妻子？要像基督爱教会，为教会舍己。这种爱包括了些什么？最适当的答案莫过于腓立比书的一段话：“你们当以基督耶稣的心为心，他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”这段话什么意思？乃是指出基督如何爱教会，为教会舍己。他一点不顾及自己。这是第一点。“不以自己与神同等为强夺的。”意思是说，他不坚持争取与神同等的地位。他是神永生的儿子，从起初就与圣父、圣灵共享荣耀，但他不紧紧抓住这一点说，“为什么我必须下到世界，撇开我一切荣耀的象征，为什么我要下去，饱受击打苦待？”不！他“不以自己与神同等为强夺的”，他不把“与神同等”这事实当作一个他必须不计代价，奋力维护的特权。“反倒虚己。”他不需要这样作；若不是出于爱，他没有任何理由如此作。如果主耶稣基督顾虑他自己，顾及他永恒的荣耀和尊严，世上就不可能有教会出现。万有都是藉着他而造的；所有天使都敬拜他，一切执政掌权的都服在他底下。他们尊他为神子，将荣耀归给他。如果他说，“哦！我无法撇下这一切；我必须保留他们对我的尊敬，我必须持守住自己的地位，”会怎么办呢？但他恰恰相反，“反倒虚己。”他取了人的样式，诞生成为婴孩。不但如此，他甚至取了奴仆的形像。他一点未想到自己。他若顾念自己，我们就无一人能得救，世上也就不可能有教会出现。他不高谈自己的权利，他不谈自己当得的报酬；他不说，“为什么我要受苦？为什么我必须谦卑下来？”他不计较所付出的代价，他不在意所受的凌辱。他知道将遭遇何事，他知道将受法利赛人，文士，撒都该人和律法师的反对，众人会嘲笑他，用石头丢他，吐唾沫在他身上——他知道这些将临到他，虽然他没有作任何事当受这种惩罚。他何必忍受这一切呢？为的是教会；因为他爱教会。“反倒虚己。”“就自己卑微。”他心中只念着一件事——教会的好处；他要使这身子成为他的新妇。他将她买回来。他心里只想着她。他完全未想到自己。“你们当以基督耶稣的心为心。”“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”
我们还要强调另一方面，以带出这个教训的深度来。当我们还是罪人，不虔敬，与神为敌的时候，主耶稣就为我们，为教会作了这一切。保罗在罗马书第五章实际用到了这些词汇：“基督就按所定的日期为不敬虔之人死（中文圣经作为罪人死）。”“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死。”“因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；即已和好，就更要因他的生得救了。”请注意他的用词。“不敬虔之人”，“罪人”，“仇敌”。这些是我们最初的光景，我们本是邪恶的，在我们里面一无良善。你们或许读过灰姑娘的故事。教会就像灰姑娘，蓬头垢面，衣衫破旧，陷在她的罪恶、敌意中。神的儿子，荣耀之君在她陷入那光景中时就爱上了她。他一点不在乎她的卑微，丑陋；他爱教会到一个地步，甚至为她舍命。“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，如同基督爱教会。”神没有呼召我们像基督那样舍下己命。但基督却是那么不顾我们的软弱、不义、敌意，为我们死，流出他的宝血。
（选自《以弗所书【卷六】婚姻 家庭 工作》，钟越娜译，标题为编者加。）
