君王耶稣
纪格睿
完全的神，完全的人
所有的福音书作者在开始叙述耶稣的生平时，都讲到耶稣不是普通人。马太和路加讲述了天使临到一个名叫马利亚的年轻童贞女，并告诉马利亚她将怀孕生子。马利亚对这个消息深表疑惑，问道：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路1:34-35）约翰以一个更加让人震惊的宣告开始：“太初（这个词直接将人引回《创世记》1章1节）有道，道与神同在，道就是神。……道成了肉身，住在我们中间。”（约1:1、14）
所有这一切：耶稣由童贞女所生、“神的儿子”这头衔、约翰宣告“道就是神”以及“道成了肉身”，都意在教导我们耶稣是谁。
简单地说，圣经告诉我们耶稣既是完全的人，又是完全的神。这是了解耶稣至关重要的一点，因为只有这位是完全的人、完全的神的圣子才能拯救我们。如果耶稣只是一个人，方方面面和我们一样，甚至和我们一样堕落犯罪，那他就不能拯救我们，就像一个死人不能拯救另一个死人。但是因为他是神的儿子，是无罪的，神圣完全，与父神同等，所以他能够战胜死亡，拯救我们脱离罪恶。同样重要的是，耶稣真是我们中的一员，亦即他是完全的人，所以他可以在他的父面前代表我们。正如《希伯来书》第4章15节所解释的，耶稣能“体恤我们的软弱”，因为他“曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪”。
弥赛亚君王来了！
耶稣开始传道时，他传讲的信息是奇妙的：“日期满了，神的国近了。你们要悔改，信福音！”
这个人告诉人们，神的国已经来了，消息迅速传遍全地，兴奋的人们很快聚集在耶稣周围，要听他传讲这个“好消息”。这个消息为什么让人如此兴奋呢？
几个世纪以来，通过律法和先知，神曾预言将有一个时刻，他将一劳永逸地终结世上的邪恶，拯救他的子民脱离罪恶。他将除去一切抵挡，在全地建立他的统治、他的“国度”。神甚至曾经应许要在一位弥赛亚君王身上建立他的国度，这人是伟大的君王大卫的后裔。在《撒母耳记下》7章11节，神应许大卫说，他的一个后裔将在宝座上掌权到永远。先知以赛亚在《以赛亚书》9章6至7节这样论到这个君王之子：
他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。
他的政权与平安必加增无穷。
他必在大卫的宝座上治理他的国，
以公平公义使国坚定稳固，
从今直到永远。
因此你可以想象，当耶稣开始宣告天国已经来到时，人们对此何等兴奋。这意味着人们长久等候的大卫的后裔、弥赛亚终于来了！
福音书的作者们认为这位出自大卫后裔的君王不是别人，正是耶稣。路加记录了天使对马利亚宣告耶稣降生的话：
他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。（路1:32-33）
马太的福音书以家谱开始，直接将耶稣的家谱追溯到大卫，接着一直到亚伯拉罕。有趣的是，马太将家谱排列分成三个十四代。而十四，正如任何有常识的犹太人应该知道的，是“大卫”这个名字的三个希伯来字母D-V-D代表的数值加起来的总和。正如其他的基督徒一样，马太在耶稣故事的开始，实际上在高呼：“君王！君王！君王！”
出乎意料的好消息，如果你能接受的话
新约接着讲述君王耶稣如何在地上开启神的统治，并开始击退罪的咒诅。然而，耶稣所开启的国度一点也不是犹太人所期盼、想要的样子。他们想要一位弥赛亚来推翻并取代当时的统治大国罗马帝国，想要一个建立地上的、政治王国的弥赛亚。然而这位耶稣毫不关心地上的王位，反而传道、教导、医治病人、赦免罪、使死人复活，并且确定地告诉罗马官员“我的国不属这世界”（约18:36）。
这不是说他的国永远与这个世界无关。不久之前，耶稣已经告诉大祭司“你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临”（可14:62）。在《启示录》第21章我们读到，耶稣统治新天新地，就是被他的大能完全改变，从罪的束缚下被释放的新天新地。
只要你能接受，到目前为止这一切无可置疑都是好消息。然后回到我们的罪的问题。除非发生什么事，除去我们不顺服神、悖逆神的罪，否则我们仍与神隔绝，新天新地中的喜乐与我们无关，地狱永久的惩罚为我们存留。
然而基督教的福音之所以是真正的好消息就在于此。你看，君王耶稣来不仅开启神的国，也将罪人带进神的国。耶稣替罪人为他们的罪死，自己担当他们的刑罚，确保他们罪得赦免，使他们在神眼里被称为义，使他们有资格同得神国的基业（西1:12）。
（选自《福音真义》,王悦译，九标志中文事工，标题为编者加。）
