领餐须知②
为圣餐作好预备
对那些不按理吃喝的人，圣餐成为一种惩治。这解释了为什么有人会死去。带着各种亵渎上帝的肉体情欲、贪爱钱财的欲念、忿怒和怨恨者，不得靠近或触摸主的桌子。我们要对那位我们吃喝祂身体的表示崇敬。这也像那些在十字架上刺耶稣的人。他们这样做并不是要喝祂的血，而是为了流祂的血。凡不按理领受圣餐的，所做的与此无异，所以他们什么也得不到。我们在圣餐之前的抑制，与其说是定罪，不如说是警惕；与其说是报复，不如说是医治；与其说是惩罚，不如说是纠正。我们若真诚地判断自己，就可避免将来的审判。不虔敬地领受圣餐者，简直与不信的人无异。
按理领餐
（屈梭多模）
1、自己省察
倒空亵渎的情感 我们若带着各种亵渎的情欲触摸桌子，是不合法的，这比疾病的损害性更大。所谓亵渎的情欲，我指的是肉体的情欲、贪恋财物、忿怒和怨恨等等。凡靠近桌子的，要先倒空这些东西，然后再接触洁净的祭物，这才是合宜的。
圣餐前的自省 你要在自己的良心里，就是除了洞悉一切的上帝，无人能看见的地方，判断你自己，省察你的罪。当你回顾自己一生的时候，把你所犯的罪领到心灵的法庭面前，然后改正种种过错，这样，你才能以一颗洁净的良心，触摸神圣的桌子，分享圣洁的祭物。
2、吃喝的审判
分辨身体 这产生众多祝福、充满丰饶生命的圣餐，怎么变成了审判的源由呢？保罗说，这并不出于它本身的性质，而是因为人领受它的态度。正如基督的显现，赐给了我们伟大且不可言说的祝福，也定了那些没有领受祝福者的罪；照样，对那些不按理吃喝的人来说，圣餐就成了施以大惩罚的工具。
3、真诚地判断自己
避免将来的审判 我们惟有预备认清自己的罪过，真诚地判断自己，责备我们自己的过犯，才能在今世和来世都免受惩罚。因为自我责备的人在两方面能消解上帝的怒气：首先，他承认了自己的罪，其次，他必在未来加倍谨慎。
4、不按理吃喝
干犯主的血和主的身体 为什么这么说呢？因为人若亵渎主的圣餐，就如祭司把血倒掉，叫死亡只显得像一次普通的宰杀，而不是一次献祭。这也像那些在十字架上刺耶稣的人。他们这样做并不是要喝祂的血，而是为了流祂的血。凡不按理领受圣餐的，所做的与此无异，所以他们什么也得不到。
教义有关教导
《韦斯敏斯德信条》
配领圣餐者，在此圣礼中，外部参与有形之物时，也是在里面凭信心，不是凭血肉之体，乃是真实地、属灵地领受被钉十字架的基督，并以祂为粮，和祂受死的一切恩益。基督的体和血虽非具体地在饼酒之内，或与之同在，或在其下；然而在灵性方面来说，在此圣礼中，对信者的信仰实在是同在的，正如饼与酒对信徒外部的感官一样。
无知与邪恶之人虽然领受此礼之饼与酒，但不能领受该物质所表明的；由于他们不按理领受主餐，反而干犯主的身体和血，就定自己的罪。因此凡无知与不敬虔之人，既因他们不适宜与主相交，所以他们就不配来赴主的筵席，若他们仍然如此，他们就大大获罪于基督，因此他们不能领受圣餐，或被准许领受。
《海得堡要理问答》
问81：谁可来到主的桌前？
答：就是那些厌恶自己的罪恶，却相信得蒙赦免，而剩下的软弱也可以由基督的受苦、受死得蒙掩盖的人；他们会渴望逐渐加强信心，改进生活。但不悔改和假冒为善的人，乃是吃喝自己的罪。
问82：凡言行显明不信神的人，也被准许领受圣餐吗？
答：不。因为如此行乃是亵渎神的约，激起祂的忿怒降在全会众身上；所以，照着基督和使徒的吩咐，基督教会必须使用掌管天国钥匙的权柄，摒除这等人，直至他们改正自己的生活。
