基督是万有的目的
马克·琼斯
耶稣并非为了我们来到世上：是我们为了耶稣来到世上。我们不要太快地跳过这句话。这句话值得我们最深刻的默想和最虔诚的思考。
神创造与救赎之行动都是以耶稣为目的缘由。子道成肉身的决定并非单单取决于神预知人的堕落。说耶稣因人的罪而来到世上成为救赎主，这就等于说基督从属我们，但事实是我们必须凡事都从属于祂。耶稣的身分并非出于偶然，祂也不是神因为亚当的失败而策划的“备用方案”。
道之成为肉身，这个旨意是作为神原初永恒计划的一部分而生成的，而基督被指定为救赎主以及祂为自己拣选祂子民的行动，皆以此旨意为基础：所有一切，包括祂的子民，都是为祂而受造（西一16）。就连我们惟独藉由基督所得着的救赎，都比不上祂位格的价值与荣耀。祂毕竟是“那不能看见之神的像”（西15）。清教徒査纽克（Stephen Charnock）正确地宣称，“在基督里有比祂救主的职分更为佳美之事；祂位格之伟大，更优于祂的死所确立的拯救”。祂的位格之荣耀更胜于祂为我们所作之工的荣耀。祂的身分使祂能够成就其他人所不能成就的：为许多罪人死。我们首要因祂是谁而颂赞祂，其次才为祂工作所成就的赞美祂。
身为那荣耀者，基督是万有的目的。祂是在万有之上的至高主（林前八6）。诗篇八篇完美地描述万物——就是受造物，都归属于基督耶稣这人。首先，这首诗称大卫为以色列的王，代表新造的人（例如，比较代上十七16与诗八4；代上十七20-24与诗八1、9；另有诗廿一5与八5）。诗篇八篇是在救赎历史的处境下写成的，我们应以注目基督的眼光来读这篇诗。
哥林多前书十五章44-49节所预告的，人最终之目标（诗八4-6）就是要从比天使还小的景况中高升，这关乎基督的完美。人将要审判天使（林前六3）。新约多处使用或提到诗篇八篇的经文。最重要的就是希伯来书二章以及哥林多前书十五章。按照希伯来书作者的说法，诗篇八篇还未全然应验在人身上（参来二8）。所以，希伯来书二章5-8节并非关乎基督，而是关乎大卫作为新人类的代表。这就表示在第9节起头的“惟独”有其决定性：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕……”新人类的代表大卫，他的失败既悲惨又绝对，基督却为我们取得成功，特别是祂的胜利乃是透过祂的死而取得。
同样地，让我们思想哥林多前书十五章25-27节：“因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在他的脚下。尽末了所毁灭的仇敌就是死。因为经上说：‘神叫万物都服在他的脚下。’既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。”保罗在第27节明显地用诗篇八篇将焦点指向基督。祂高升到神的右手边（启四~五章）就显明祂真实的人性，以及这篇诗篇的应验。虽然我们的主曾暂时比天使小，祂如今再次高过宇宙中所有的人与天使（来一1-3）。希伯来书一章的上下文毫不含糊地证明道成肉身的基督，不论是就祂的弥赛亚神性（来一章）、还是按照祂完美的人性（来二章）来说，都远高于天使之上。
耶稣的复活并非一件独立的突发事件，好似只不过是一个人从死里复活。祂的复活揭开了一个新创造，而耶稣是这新创造的“长子”或死人中“初熟的果子”（罗八29；林前十五20）。身为“死里首先复生的”（西—18），基督的尊荣就此显明。耶稣是先锋，是创始者，祂为祂子民的复活开路。若祂没有从死人中复活，就没有人会复活。一切的复活都取决于祂的复活。
这样，在基督里万有都靠祂而立（西一17）。基督主宰受造物、天使、魔鬼、选民、整体人类，就是天地万物。亚当和大卫悲惨地无法成就神的目的，这目的只有在祂儿子里得到圆满成就；但这一直就是“神荣耀所发的光辉、神本体的真像”那位的使命（来一3）。难怪祂的天父和祂的子民都以最深刻的情感爱耶稣。祂在受造万物中至高——是奇妙的造物主，也是救赎主（约三35-36）。
（选自《认识基督的27堂必修课》，高阿丹译，中华福音神学院出版社，标题为编者加。）
