基督必来施行审判（汤姆·华森）

“父将审判的事全交与子”（约五22）。《使徒信经》其中一条是：“基督将来必降临，审判活人死人。”这是基督极大的尊荣；虽然祂自己受审判，但到最后祂要审判世人；从前被悬挂在十字架上的基督，将要坐在审判的宝座上。祂最有资格施行审判，因为祂有人性又有神性。

祂的人性是祂可以施行审判的资格之一。既然祂取了人性，所以到最后万民都能够看到祂。法官能够被看见是必要的。“看哪！祂驾云降临！众目要看见祂”（启一7）。

祂的神性也是祂可以施行审判的资格之一。祂有无限的知识可以洞悉一切的案件；祂也有无限的大能可以治死有罪的人。祂被形容为有七眼，这就是代表祂的智慧（亚三9），祂也被形容为有铁杖，用来表明祂的大能（诗二9），祂有智慧到祂不会被欺哄，并且祂有能力到祂不会被抵抗。

审判之日是隐密的吗？审判的时间（quando）是隐密的，甚至连天使都不晓得。“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道”（太廿四36）。但这日不会太久远。一个关于审判之日来临的大预言就是：“不法的事增多”（太廿四12），那审判之日必定快到了，因为不法的事从来没有像这个时代这么多过，现在私欲发热，而爱心渐渐冷淡了。当神的选民都归正之后，那时基督就要来施行审判。就像渡船等到所有的客人上船之后才开走，照样，基督等到一切的选民都被呼召进来后，祂就立刻施行审判。

祂要用哪一种方式审判？

神要传唤人至法庭。死人活人一样要受传唤。人死后就免去了世上法庭的惩罚；但在最后的日子，他们受传唤上神的法庭。“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前”（启二十12）。神要吹号传唤人（帖前四16）。这号的声音会大到叫死人从坟墓里出来（太廿四31）。那些拒绝听福音的号声说：“向神悔改信靠主耶稣”的人，将要听到天使长的号声，说：“起来，受审判。”

法官走进法庭。这对恶人将是很恐怖的。有罪的犯人怎能承受看见法官呢？既然腓力斯当保罗讲论将来的审判时开始颤抖（徒廿四25）；那么，当罪人看到基督来施行审判时，他们必是更何等地颤抖啊！基督被形容为坐在宝座上，从祂面前有火，像河发出（但七10）。神的羔羊那时要变为狮子，而罪人一看到祂必定甚感惧怕。当约瑟对他的兄弟说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”“他们在他面前都惊惶”（创四十五3-4）。他们的心因自己的罪何等击打他们！照样，当基督来施行审判并且说：“我是你们所得罪的耶稣；你们所违背的律法，所藐视的血，都是我主耶稣基督的。我现在要审判你们。”那时罪人将会感到极其的惧怕和讶异！看到他们的法官要何等惩治他们！

义人看到基督走进法庭时将会得到安慰。基督要带着光辉和大荣耀进来。祂第一次的降临知道的人不多（赛五十三2）。祂就像穿便衣的君王；但祂第二次的降临将会极其荣耀——祂将要在祂父的荣耀里，同圣天使降临（可八38）。众多的天使，那些晨星，将会在空中出现，而且基督，那公义的日头，将会在荣耀中超过最明亮的天使。那必定是何等喜乐的日子！祂要以朋友的身份来临。的确，如果圣徒的法官是他们的仇敌，他们也许害怕被定罪；但若是爱他们、甚至为他们祈祷的那位就是他们的法官；他们的法官是他们的丈夫，那么，他们就不用怕，因为一切都要互相效力叫他们得益处。

审判本身，有好的一面也有不好的一面。不好的一面。当法官坐下，案卷被打开——良心的案卷以及神记忆的案卷，那时罪人就要遭受极大的悲惨（启二十12）。当罪人所被指控的被宣读出来，他们的罪被显明，他们的谋杀、醉酒，以及污秽，基督要说：“你要用什么理由为自己辩护，避免死刑呢？”然后他们既然知罪，便无言以对。基督就要宣告那悲惨的徒刑：“你们这被咒诅的人，离开我（Ite malediciti），进入那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去”（太廿五41）。那曾经对神说：“离开我吧”（伯廿一14）！以及对信仰说：“离开我吧！”的人，现在必定会听到他的法官宣布说：“离开我”——这个极可怕但却公义的判决（诗五十一4）。连罪人自己都要呼叫说：“有罪！”他虽然要承受一大海的忿怒，但却没有一滴的不公义。当基督宣判之后，祂的决定是绝不会取消的；也没有上诉的机会。但审判也有好的一面，这次的审判必定会增加义人的喜乐。审判之日成为他们的欢喜之日。

（选自《系统神学》，罗维伦、钱曜诚译，加尔文出版社，标题为编者加。）