所有人都一定要死
托马斯·波士顿
所有人都一定要死。虽然自从亚伯进到那为众生所定的阴宅以后，我们之前历代人的经验都确认了这条教义；虽然活人都知道自己一定会死，但我们仍然需要阐述一下死亡的确定性，好让我们的头脑牢牢记住这一点，并给予恰当的考虑。
因此，请考虑如下几点：
1、有一条关于死亡不可更改的定命，定了所有人的结局。“按着定命，人人都有一死”（来9:27）。这就像父母给孩子的定命一样；孩子们可以肯定它一定会兑现，一定不会漏过；因为这定命是上帝所设立、为他们所存留的。没有任何侥幸的可能，“我们都是必死的。”（撒下14:14）虽然有些人不愿意听见死，但每个人都一定会看见死（诗89:48）。死亡是所有人都必须与之较力的勇士，我们必须与它比赛，而它一定会赢，如《传道书》第8章8节所说，“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期。”的确，那些当基督再来时还活着的人会改变（林前15:51）。但这改变相当于死亡，也能达成它所要达成的目的。所有其他人都必须走人常走的路，就是所有属血气的人都要走的路。
2、让我们看看每天所观察到的吧。每个人都“必见智慧人死，又见愚顽人和畜类人一同灭亡”（诗49:10）。即使这片土地在我们之前有很多人曾经住过，它还是有足够的空间给我们所有人。之前的那些人离去，是为了给我们腾出空间；就像我们也必须离开，好为后来的人腾出空间一样。自从死亡开始把人带入另一个世界以来，已经很久了，也有大量的人被带走，但这工作还在继续；死亡每天都还在为众生所定的阴宅搬来新住户。谁曾听到坟墓说“够了！”？它得人已经很久了，但还在继续要人。这世界就像一个大博览会或集市，人们来来去去，而在里面聚集的人也很困惑，大部分人都不知道他们为什么会遇见彼此；或者这世界就像一个坐落在通往某大城市路上的小镇，有很多旅人从那里经过，有些人正在其中经过，还有一些人正要来，如《传道书》第1章4节所说，“一代过去，一代又来，地却永远长存。”
死亡是不会改变、无法逃避的使者，不可能因为权贵的势力、富人的贿赂或穷人的哀求而不执行自己的命令。它并不看重白发，也不可怜弱婴。英勇无畏的人不能胜过它，懦弱胆小的人也不能从这场争战中免责。
3、人的身体由可朽坏的材料做成，如《创世记》第3章19节所说，“你本是尘土，仍要归于尘土。”最强壮的人也不过是脆弱的陶器，很容易就破成碎片。灵魂还在这必死的身体里时，居住环境并不好，因为这不是用石头盖的房子，而是用泥土盖的；土墙只会逐渐衰残，特别是当根基没有立在磐石上，只是立在尘土中时。土墙会被蠹虫所蚕食坍塌，虽然这虫子很弱小，一根指头轻轻一按就可以杀死它（伯4:19）。
这些材料就像火药，一点火星就能让它们燃起来，把整栋房子炸毁；一粒葡萄籽、牛奶中的一缕头发，就可以呛死人，使土房子归于尘土。如果我们考虑一下我们身体的构造，看它受造如何奇妙可畏；想想身体里各种液体的循环，生命所依赖的各种体质平衡；考虑到死亡进入的门户就像身体的毛孔那么多；如果我们把灵魂和身体一起比较一下，就会很正确地得出结论，在我们的生命中，有一些东西比死亡更奇妙；就会认识到，看见尘土在尘土中上下走动，是比看见尘土躺在尘土中，更令人惊奇的。
虽然我们的生命之灯可能不会被一下子吹灭，但火苗终究还是会因灯油耗尽而熄。我们会染上的疾病或病痛，如果不是为死亡预备道路的捕获者，还能是什么呢？一当我们的脚踏上这块土地，它们就来找我们，在我们一进门的时候就告诉我们，我们来到这个世界，不过就是为了要离开它。然而，有些人甚至还没得到疾病的警告，转眼之间就被夺走了。
4、我们有罪恶的灵魂，所以也有取死的身体。死亡跟随着罪，就像影子跟随着身体一样。因为行为之约的威胁，所以恶人一定要死，如《创世记》第2章17节所说，“你吃的日子必定死！”虔诚人也一定要死，因为就像死因罪而来一样，罪也因死而去。基督已经除去了死亡对他们的毒钩，但他还没有把死亡本身完全除去。因此，虽然死亡紧紧抓住他，就像毒蛇缠住保罗的手臂一样，却不能伤害他（徒28:5）；不过，因为罪这大麻疯已经感染了房子的墙，所以它必须被推倒，把所有的材料都丢弃（利14:45）。
5、根据《圣经》的描述，人的生命在这个世界上，距离死亡不过几步之遥。《圣经》把它描述为一件虚空的东西，非常短暂，很快就消失了。
首先，人的生命是一件虚浮而空洞的东西；当它还在的时候，就逐渐消失，然后转眼之间，看哪！它已经不在了，如《约伯记》第7章6节所说，“我的日子……都消耗在无指望之中。”如果我们担心受苦的约伯在这一点上有些偏颇，那么就让我们听听智慧、富裕的所罗门，听听他生前日子的特征吧；他在《传道书》第7章15节说，“这都是我在虚度之日中所见过的。”‘虚度之日’就是‘虚空日子’的意思。摩西是一个非常活跃的人，但他也在《诗篇》第90篇5节中把我们的日子比作一场梦，“他们如睡一觉”，只有在睡醒后才意识到。这个类比很适切，因为很少有人正确地理解生活，直到死亡把他们唤醒，然后我们才知道，我们曾经活着。“我们度尽的年岁好像一声叹息。”（9节）当空洞的叹息发出时，也许还能影响几个人；但当它结束时，就没有人再记得了；当一个人一生的笑谈就这么结束时，也没有人再纪念他。它不过就像一场梦或夜间的幻觉，没有任何实在的内容；当人一醒来，一切就都消失了，如《约伯记》第20章8节所说，“他必飞去如梦，不再寻见，速被赶去，如夜间的异象。”它不过是一幅虚空的图画，如《诗篇》第39篇6节所说，“世人行动实系幻影。”人在这世界上，不过好像行尸走肉，他的生命好像只是模仿生命的一幅画，因为有很多死亡在里面。
如果我们回顾一下一生中的几个阶段，就会发现，它们都不过是一堆虚空。“一生的开端和幼年之时，都是虚空的。”（传11:10）我们来到这个世界上时，是所有动物中最无助的；小鸟或小兽还能为自己做点什么，但人的婴儿完全不能帮助自己。我们的童年都花在微不足道的琐碎快乐上，甚至我们自己后来都会耻笑它们。青年不过是很快枯萎的花朵，转眼就掉的花苞。我们在那段时间里，粗俗、愚昧、自私，用各种虚浮的东西取悦自己，而且还把这些当作好事，在其中畅游。
但在我们醒悟过来之前，它就已经过去了。到中年阶段，我们被一大堆要关心之事的厚云所环绕，必须摸索着前进；而且我们也发现，自己周围都是烦人的困难和荆棘，而我们还必须要硬着头皮闯过去，才能达成我们丰富想象所设计的目标或计划。我们越在所获得的属世享乐中得到安慰，当必须放弃时，就会发现自己越充满了苦毒。
然后是老年时期，它不仅有自己的软弱、劳苦和愁烦（诗90:10），而且也使我们与坟墓毗邻。总之一句话，“凡有血气的，尽都如草。”（赛40:6）生命的每个阶段或时期，都是虚空。“人最稳妥的时候”是他的中年时期，那时青年的热情已经消逝，老年的哀叹还没有到来，但这仍然“真是全然虚幻”（诗39:5）。当一些人尚在童年发芽时，死亡就把他带走；另一些人在青年开花时，死亡也取走了他；还有一些人正要结果时，就被死亡拉走；很少有人坚持到瓜熟蒂落的时候；所有人都或早或晚一定要死。
（选自《四重状态下的人性》，赵刚译，基督教改革宗出版社，标题为编者加。）
