你是否已经看清这个世界
约瑟·艾岚
每一个未曾归正之人的光景是极其可怕的；我以前竟然认为，我只要说服一个人他仍未重生，我的任务就完成一半了。
但我伤心的经验告诉我，堕落和酣睡的灵抓住仍未成圣的人。甚至，即使你能说服他，他仍未归正；他经常还是很大意地坐着不肯行动，借着对私欲宴乐的喜爱忙碌他的工作，或因世俗事业所带来的混乱，或因对属世、肉体、情感关切所带来的扰嚷；私欲和情感听不到良知的声音。他们顶多有些冷漠的希望和空泛想悔改归正的目的。
因此，我不但必须说服人：他们仍未归正，我也要尽量让他发觉到他可怕悲惨的光景。
但当我开始这么做时，我马上就感到挫折。谁的舌头能完全述说地狱之子所要遭遇的悲惨呢？无人能完全述说，除非那位财主自己在火中说话（路十六24）。哪里有作者能以笔墨描述在世上无神之人的悲惨呢？无人能完全述说，除非我们直到神里面永恒大海的喜乐，因为罪恶的光景摒弃人享受这喜乐。摩西在他写的《诗篇》里说：“谁晓得你怒气的权势”（诗九十11）？因此，我怎能告诉人连我自己都不知道的事呢？然而，我们所知道的，已足以震动一个拥有最起码属灵生命之人的心。
但我的对象却是那些没有属灵生命的人，这就使我的难题更艰巨。哎呀！人是死的，死在过犯罪恶之中；这不是人最小的悲惨。我若能清楚的形容乐园，或极具说服力的描述天国，就像魔鬼向我们的救主指出世上的万国和万国的荣华一样；或如果我能挪开那既深又吞吃人的深渊，陀斐特的盖子、烈火的窑，让他看尽它一切的恐怖；然而，他却什么都看不见。若我能画出圣洁的美丽，或福音的荣耀，若我能暴露罪恶极恶毒的丑陋；但他也无法判断乐园的可爱和美丽，亦不能判断地狱的污秽和可恶的性质，就像一个瞎子无法分辨颜色一样。他与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬（弗四18）。他不知道也不能知道神圣灵的事，因为这些事惟有属灵的人才能看透（林前二14）。惟独使人归正的恩典才能叫他的眼睛得开（徒廿六18）。他是黑暗之子，也行走在黑暗中。事实上，他里头的光黑暗了。
难道我要鸣哀钟，宣判他的徒刑，或在他的耳旁吹神恐怖的审判号声？你会认为，这一定会使他的两耳感到刺痛，使他像伯提沙撒王一样，变了脸色、腰骨脱节、双膝彼此相碰。哎呀，但是他看不见；他没有可听的耳，若我叫歌唱的女子来唱摩西的歌和羔羊的歌，他仍不会受感动。难道我要用喜乐的福音之音，可人的歌，和天大的好消息；用神极宝贵又极大应许的安慰和甘甜的呼召来吸引他吗？除非我能同时赏赐他能听这好消息的耳朵，否则他无法得救。
我该怎么办呢？难道我要让他看烧着的硫磺火湖吗？或打开至贵真哪达香膏的玉瓶，让它的香味充满整个宇宙的房屋，且希望基督的香膏和他衣服的香味能吸引他吗？哎呀！没有生命的罪人和哑巴偶像一样：有口却不能言；有眼却不能看；有耳却不能听；有鼻却不能闻；有手却不能摸；有脚却不能走；有喉咙也不能出声。他们完全没有属灵的感觉和行动。
但，让我考验他最后的感官；让我拔出神话语的刀剑；即使我能从神的剑囊中挑选剑，能用剑刺透他的心，他却仍然没有感觉；丧尽天良的人怎能有感觉呢（弗四19）？所以，虽然“神的忿怒常在他身上”，他一辈子的罪，如高山般的重量压在他身上，他却仍旧走来走去仿佛完全没事。换言之，他活着的身体带着死的灵魂；他的肉体等于是走在路上死而又死的树（犹12）。
我要如何影响这悲惨的对象呢？谁能让石心变软，或让没有生命的尸体有感觉和行动呢？就是那位能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来、叫人从死里复活、使大山消化、将水从磐石中击打出来、喜爱成就超过人的祈求和想象、使骸骨成为他的教会的——这位神能成就这事。因此，我在至高神面前屈膝，就像我们的救主在拉撒路的坟外祷告，也像那书念妇人为她死去的孩子迫切寻找神的仆人一样；照样，你哀伤的牧师用祷告的膀臂，把你带到惟独能救你的神面前说：
“万能之耶和华，你凭自己的意旨行事，且无人能拦住你的手；你拿着死亡和阴间的钥匙，求主怜悯埋在这里的死亡灵魂，把石头从坟墓辊开，说，就像你对拉撒路的尸体说：出来。无法靠近的光啊！照耀这黑暗，叫清晨的日光从高天临到死人之处，临到我的对象。因为你能打开死亡所关闭的心眼。创造耳朵的神，你一定能叫他重新听见。求主对这些耳朵说：以法大，它们就必定开了。求主赏赐能看见你的完满的眼睛，能尝到你的甘甜的胃口，能闻到你香膏的嗅觉。也求主赏赐知觉，使我们感觉到拥有你喜悦的特权，感觉到你忿怒的重担，感觉到罪恶无法承受的重量。求主吩咐你的仆人向骸骨发预言，求你使预言的结果和先知的一样，使平原上的骸骨成为活跃的大军队。”
（选自《给未曾归正者的警告》，罗伟伦、钱曜诚译，加尔文出版社，标题为编者加。）
