拒绝神的人将会如何？
巴刻
三位一体的三个位格在神儿子道成肉身中都有其任务。救赎的三一本质不只代表父拣选我们、子赎回我们、圣灵将救赎恩惠实施在我们身上（弗一章）；这三一本质也叫我们注意成就救赎的方式（即道成肉身）。基督徒时常犯的错误，就是缺乏丰富的三一学。就道成肉身来说，我们无法不在每个层面上都看见三一神的印记。
简言之，父的权柄、子的爱、圣灵的大能都同工造就神-人耶稣基督。
希伯来书十章5节引用诗篇四十篇6节，讲论父为基督预备的身体：“你曾给我预备了身体。”希伯来书作者直接讲论基督的人性，包括很重要的细节，就是由谁来“预备”子所取的身体。在举隅法（以部分代表全体）的意义上，作者笔下的“身体”也包括灵魂。从希伯来书十章的上下文看来，基督需要有祂的人性才能献祭。
清教徒布鲁克斯（Thomas Brooks）说，天父“任命、塑造、装备基督的人性，使祂能够经历、忍受、完成祂被差遣到世上的目的。”神就是如此装备祂每一个仆人，叫他们可执行指定的任务；子更是如此受装备，父差遣祂成为罪身的形状（罗八3）。神为祂准备一个无罪的身体，用必要的才能与恩典装备祂执行中保的职分。毕竟子需要一个身体才能献自己的身体为祭。祂需要一个身体，因为祂复活的身体就成了我们身体复活的典范。
如果父是负责为子“设计”和“预备”身体的首席设计师，那么圣灵就是负责实际在马利亚腹中塑造基督人性的首席工匠：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子。”（路一35）圣灵为耶稣肉体和属灵的生命负责（太一18、20）。吴佘说马利亚的子宫就是“新娘的闺房”，圣灵在其中“将我们的人性与祂的神性编织在一起，无可分离”。圣灵为了救赎之工，也为了将来的荣耀，塑造耶稣的人性，这是何等权能！
然而，取人性的这个具体决定，是属于子。耶稣为祂的子民所做的每一件事都须出于自愿，而非受逼迫。这包括祂决定取一个真实的人性（身体与灵魂）与自己联合。对人类来说，这个决定——不论在时空内或最终在永恒中——就是关乎一切的“那个决定”。但是从以上讨论可见，三一神都有分于这伟大的作为，就实在凸显道成肉身的重要性。
（选自《认识基督的27堂必修课》，高阿丹译，中华福音神学院出版社，标题为编者加。）
