福音是要人相信并悔改
巴刻
福音就是要呼召人相信并悔改。
凡听到福音的人，神都呼召他们要悔改相信。保罗对雅典人说：“……如今神却吩咐各处的人都要悔改”（徒十七30）。有人问耶稣说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”主回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”（约六29），又说：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名……”（约壹三23）。悔改与相信是神直接的命令，也是我们的本份，因此新约特别指明不悔改和不相信是最严重的罪（路十三3，5；帖后二11起）。神怎样吩咐“世人都要悔改相信”，也就怎样应许“世人只要遵守这命令都要得救”：“凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪”（徒十43）、“愿意的都可以白白取生命的水喝”（启廿二17）、“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生”（约三16）。这些话都是神的应许，神会信守承诺，直到世界的末了。
我们必须指出，相信不只是一种乐观的感觉，正如悔改也不仅止于悔恨自责而已。相信与悔改都是一个动作，而且是涵盖全人的动作。信心不仅是相信（credence）；基本上，信心不但是一个人投向基督的应许，完全信靠基督赐给罪人的恩典，也是投向基督自己，完全信靠这位赐下应许的基督。同样，悔改也不仅是为过去的事忧愁；悔改是心思意念的改变，是一种新的生命，从此否认自己，并以这位救主来取代自己为王，来服事他。只相信（credence）而不信靠（trust），只懊悔（remorse）不回转（turning），都不能叫人得救。“鬼魔也信，却是战惊”（雅二19）、“但世俗的忧虑，是叫人死”（林后七10）。
还有两点必须在此提出：
（1）神不但要人悔改，也要人相信。单单立志弃绝罪孽、戒除恶习、想凭宗教规条尽力对人行善，好把基督的教导行出来，这些都还不够。立志、决心、道德，与宗教心，都不能代替信心。马丁路德与约翰卫斯理，都早在他们有信心以前，就有了这些。但是人必须先有知识为基础，才会有信心：一个人必须先认识基督、十字架，和他的应许，才有可能生出得救的信心。因此，我们传福音时必须强调这些东西，以便引领罪人不再对自己有信心，而完全倚靠基督，和基督宝血救赎的大能，使他们可以蒙神悦纳。因为如果没有达到这一步，之前的种种表现都不算是信心。
（2）神不但要人相信，也要人悔改。单单相信“罪人唯有藉着基督并他受死，才能被称义、蒙悦纳”、“按着自己行的记录，足以让神定罪我们二十次还不够”，“人除了基督别无盼望”……还不够。福音的知识，纯正的信仰，都不能代替悔改。但是如前所述，人必须先有知识为基础，才会悔改。容我用〈路德九十五条〉中第一条的说法，一个人必须知道“当我们的主耶稣基督说‘悔改’时，他是呼召信徒整个生命成为悔改的生命”。他必须知道悔改究竟包涵哪些事。基督不只一次要人特别注意，悔改是要与过去的种种一刀两断。“若有人跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我……凡为我丧掉生命的，必救了生命”（路九23起）、“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、自己的性命（耶稣认为，人必须断然把这些放在次要地位），就不能作我的门徒……若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒”（路十四26，33）。基督吩咐他的百姓悔改，是要悔改到“坚持不限制基督在他们身上的作为，无论基督要在他们的生命中作主到什么程度，他们都绝不设限”的地步。我们的主知道（谁比他更清楚？），跟随他的信徒这样坚持、这样让他一直用他的方式在他们身上行，要付何等的代价，所以他要他们委身之前，先正视这件事，并且想清楚作门徒的意义。他不要用花言巧语使人成为门徒。他没兴趣聚集一群表面跟随他的乌合之众；这些人可能一旦发现跟随他要面对何等的要求，就都会一哄而散了。因此，当我们自己传福音时，也必须同样强调跟随基督的代价，使罪人在回应这白白赦免的信息时，先严肃面对这个问题。即使用一般的诚实标准来看，我们也不可隐瞒“从某个角度来说，我们必须付上一切代价，才能白白蒙赦免”的事实；不然，我们传福音就成了一种骗术。如果一个人认识不清楚，因而没有真正意识到基督实际上对我们的要求，他就不可能悔改，也就没有得救了。
这就是我们奉差遣要传的福音信息。
（选自《传福音与神的主权》，赵中辉译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
