为义受逼迫
钟马田
“为义受逼迫的人有福了”（太五10）。
让我们先从反面来说。这经文不是说：“令人反感而受逼迫的人有福了。”也不是说：“不易与人相处以致在过基督徒生活时感到痛苦的人有福了。”更不是说：“没有智慧，在作见证时又非常愚蠢，因而受逼迫的基督徒有福了。”事情当然不是这样，对这点我也不需详细解释。事实上，有些基督徒所受轻微的逼迫，是因为他们愚昧，在自己或在所作的事上缺少智慧。不过，应许并不是对这些人而言，而是对“为义”受逼迫的人而发，对这一点我们必须非常清楚。我们可为自己带来无尽痛苦，又制造种种困难，但这些痛苦与困难绝非必要的，都是因自己对作见证有些错误的见解，又或因自己有一种自以为义的精神，引致自己承担苦困。在这些事情上，我们常都是这样愚昧。我们很久才能明白偏见与原则的差异，也是很久才能分辨自己是因性情及脾气特别，以致冒犯别人，还是因为自己要主持正义，以致开罪他人。
让我再举一个反面的例子。圣经不是告诉我们“因盲目热衷而受逼迫的人有福了”。也不是说：“因过分热诚而受逼迫的人有福了。”盲目热衷会带来逼迫，但新约圣经从没嘉许盲目热衷的人。基督徒的属灵生活中，常会遭遇许多试探，正如有些人认为在崇拜时，要用一种特别的方式来说阿们，且必须常这样说，因这是一种属灵的标记，但他们却不知道这样作会滋扰别人，因此会招致麻烦。圣经并没有推许这种行为，这是对崇拜的一种错误见解。盲目热衷的精神亦常会为我们带来种种困难。我记得有一个可怜的人，他不仅因自己的热忱为自己带来痛苦，更同时令妻子受苦。他因过分热忱并热切要作见证，以致忽略了主耶稣基督的一些命令。让我们大家都小心，不要为自己带来不必要的痛苦。我们都要“灵巧像蛇，驯良像鸽子”，神不会容许我们任何一个人，因忘记这点而白受痛苦。换言之，圣经不是告诉我们：“因做错事或犯了错误而受逼迫的人有福了。”彼得用智慧说出这话：“你们中间却不可有人，因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦。”（彼前四15）
让我再用另一个反面的例子来说。这经文肯定不表示“为某种原因而受逼迫的人有福了”。这话有点微妙。所以我们必须小心。为义受逼迫，与为某一原因而受逼迫，是有分别的。我知道这两件事常常混为一谈；且不少伟人的殉道者和坚守信仰的信徒同时是为义，也为其他原因而受逼迫的，不过，这并不表示两者常是同一回事。在现今一刻，我们要紧记最重要的一点：在过去二十年，有人因为宗教信仰而受苦，甚至要坐牢或进入集中营。他们当中也有些是知名人士，不过他们并不是为义受逼迫。对这差别我们必须小心。我们常有一种要培养殉道者精神的危险，有些人似乎有一个渴望殉难的心，甚至是去追求殉难，但这并不是我们主所说的那回事。
我们也必须明白，这并不表示要因宗教政治理由而受逼迫。以下是一个简单的事实：在纳粹统治下的德国，有些基督徒不仅准备行出和活出基督徒的信仰，还在露天地方宣讲这信仰，但他们却始终没有受到干扰，不过我们又看见另一些人被下到监里，或被送往集中营。那么，我们要细看一下为什么这些事会发生在他们身上。当你去察看其中的分别时，便发现原来当中涉及政治。我不是要为希特拉主义辩护，我只在提醒每位基督徒留意其中的分别。把宗教和政治混为一谈，我们无疑便会受到逼迫，但我要指出，不是为义便一定要受到逼迫，我们最大的危险是不能区别两者。对目前中国和欧洲大陆的基督徒来说，这更是一个尖锐的问题。他们是为义受逼迫，还是为其他原因受逼迫呢？究其原因，只是他们有自己的政治见解和意念，并他们是某一国的公民而矣。我不是说人不应有自己的政治原则，只是，这福气的应许并非针对这事而言。你若要选择为义受逼迫，大可以这样做，但你在生活中若见不到这福气所带来的应许，却千万不要埋怨神。这福气和应许是特别对为义受逼迫的人而说的。愿神给我们恩典、智慧与理解力，使我们能分辨出那些是自己的政治偏见，那些才是真正的属灵原则。
现今许多人都对这事弄不清，许多讲论都在谴责这世上发生的事，而讲论的立场有人认为是出于基督徒的观点，但我却认为这只是政治上的偏见。我希望大家不要因误解圣经，而招致不必要的痛苦。今日另一个大危机是，一些非信徒把纯正的基督教信仰看作政治和社会意见，而两者实在是彼此无关的。让我来说明这点：基督教信仰并非要反对共产党，我相信没有一个人会这样愚蠢，或这样无知，去让罗马天主教会，或任何其他势力，把我们蒙骗了，或是使我们有这错误的想法。作为基督徒，我们关心共产党员的灵魂和他们是否得蒙拯救，这正如我们关心所有其他人一样。我们若给他们一个印象，认为基督教是反共的，那我们无疑是把他们拒诸门外，阻止他们去听我们所传扬的救赎福音。让每个基督徒都要小心，不要曲解圣经。
好了，让我们看最后的一个反面例子：这福气甚至不是说：“那因有教养、高贵或自我牺牲精神而受逼迫的人有福了。”这福气并没有说我们若因有教养或高贵而受苦，便可以得着祝福，其中最大的原因是，你大抵不会因有教养而受逼迫，我也十分怀疑你是否会因本身高贵而受逼迫。事实上，世人都赞扬、仰慕和爱戴那些高贵和有教养的人，却逼迫正义的人。事实上，有人曾作了极大的牺牲，他们放弃自己的职业、前途和财富，有时甚至牺牲自己的生命，世人就把他们看作伟大英雄，对他们加以赞扬，我们应立刻想到这并不是真正的公义。今日有些人只因作了上面所说的那种牺牲，而被世人称赞为最伟大的基督徒。对于这些，我们心中应立刻发问，他们到底有否真正实行基督徒的信仰，或只出于某些其他原因而这样行，例如基于高贵的性格。
那么，这福气所指的是什么呢？让我这样说，要实行公义的真正意思，是要像主耶稣基督。因此，他们要因像主而受逼迫。还有，那像主的人都是常会遭受逼迫的。让我用圣经的教训来说明这点。请听我们的主怎样说：“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。”（约十五18-20）这话说得毫无保留，是绝对而明确的。让我们听听主的仆人保罗又怎样说，提摩太不明白这方面的教训，因此为自己受到逼迫而闷闷不乐，于是保罗写信给他：“不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后三12）又是一句绝对而明确的话。这就是为什么我在开始时说，我有时认为这是所有福气中最深入彻底的。
（选自《活像基督——登山宝训释义》，梁慕玲、陈翠屏合译，种子出版社，标题为编者加。）
