喜乐的秘诀
司布尔
使徒保罗在给腓立比人的信中谈到了喜乐，常常喜乐是基督徒的职责。例如，他这样写道：“你们要靠主常常喜乐”（4:4上）。这句话属于圣经中的祈使句，没有任何余地留给不喜乐，因为保罗说基督徒要常常喜乐——而非有时喜乐、定期喜乐或偶尔喜乐。他又加上：“我再说，你们要喜乐”（4:4下）。保罗这封信是在狱中写的，他在信中提到了一些非常险峻的处境，例如他可能殉道，被作为祭物浇奠（2:17）。然而他告诉腓立比的信徒应当喜乐，不论他的处境如何。
这将我们带回一个问题：我们如何能将喜乐作为一件自我约束或意志的事，以至于能喜乐昵？保罗给了我们一个关键秘诀：“你们要靠主常常喜乐”（添加着重标识）【译注：中文的“靠主”英文为“in the Lord（在主里）”】。基督徒喜乐的秘诀在于它的源头，就是主。如果基督在我里面、我在祂里面，这个关系就不是有时才有的经历；基督徒总是在主里面，主总是在基督徒里面，这总是构成喜乐的缘由。即使基督徒不能在处境中感到喜乐，即使他发现自己在经历痛苦、忱伤或悲恸，他仍然可以在基督里喜乐。我们是在主里喜乐，既然祂永不撇下我们、离弃我们，我们就总是可以喜乐。
既然喜乐是圣灵的果子，我们的成圣就不仅仅由我们的爱、和平、忍耐、恩慈等果子显明，而且还是经由我们的喜乐显出来（参见加拉太书5:22-23）。我们必须不要忘记圣灵的果子跟圣灵的恩赐不一样，新约告诉我们，圣灵因着各样的缘由将各样的恩赐分赐给各样的信徒，不是每个人都有教导的恩赐，不是每个人都有讲道的恩赐，不是每个人都有施舍的恩赐，不是每个人都有治理的恩赐。但是论到圣灵的果实就不是这样了，并非有些基督徒有信实的果子，另一些则有爱，还有一些有良善和恩慈，另有一些则有和平与节制。每个基督徒都要显出所有圣灵的果实，并且，我们越在恩典中成长，我们就越在成圣的路上迈进，我们就越温柔、越忍耐、越信实，我们也就当然应当更喜乐。
简单地说，这意味着基督徒生活不应当由阴沉愁苦的态度标记，我们都有糟糕的时日，但基督徒性情的基本特征应当是喜乐。基督徒应当是世间最喜乐的人，因为我们有太多值得喜乐的事。这就是为什么保罗毫不迟疑地命令他的读者们要喜乐。
保罗告诫信徒要喜乐，这一劝勉有一个前设：如果信徒发现自己缺乏喜乐，可以做点什么。保罗当然是对的，并且新约充满了如何喜乐的教导，最基本的一个方法就是将我们关注的焦点放在喜乐的根基和源头上。
保罗在腓立比书给出了这些教训中最实用的操练之一：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念”（4:8）。这是一个关于默想主的事的呼召，将我们的注意力转向神的事。当我们发现自己抑郁、消沉、恼怒、烦恼或不高兴时，我们需要转向我们喜乐的源头，然后就会以这种视角看待那些有碍我们喜乐的事。如果我们将之与我们从神领受的对比，这一生的处境就会黯然失色、变得无关紧要。
有时我们的喜乐取决于我们最近从神领受祝福的强度，我们总是期盼着那些巅峰般的体验，一个可以使我们兴奋、充满喜乐的属灵高峰，然而这些强烈的感觉都会消散。当我以正确的视角看待事物，我就知道：即使我一生之中，除了那些已经从神领受的祝福，再无别的祝福可经历，我除了直到死亡那日一直满溢着喜乐之外，再无别的可能。神已经给了我如此多值得感恩的福分，它们如此丰盛、足以使我的灵魂快乐、喜悦、喜乐，以至于我靠着那些祝福的盈余足以喜乐地度过余生。
当然，好消息是神不会停止彰显祂的看护，不会停止赏赐我们祂温柔的怜悯和祝福。祂会继续如此，这意味着我们作为基督徒每一日都比前一日拥有更多喜乐的缘由。我们又多一日地领受了神的爱以及祂倾倒给我们的所有祝福，所有这些事都使我们喜乐。
喜乐的头号大敌是什么？在新约里似乎不是悲伤或痛苦，而是忧虑（anxiety）。我认为，保罗在命令腓立比入要喜乐之后立刻就谈及忧虑，这是很显然的：“应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”（腓立比书4:7）。看上去保罗几乎像是登山宝训的目击证入，亲耳听过耶稣说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忱虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”（马太福音6:25）。抢劫我们喜乐的正是忧虑，而忧虑不正是恐惧吗？恐惧是喜乐的大敌，当我们忧惧的时候，就很难喜乐。
耶稣在祂的教训中最频繁的一个禁令就是“不要惧怕”，这又是一个祈使句，并且解决之道仍然是回到天父那里。我们需源头保持亲近，我们倾吐我们的忧虑，圣灵的果子会在我们里面再次成熟。如果我们明白基督是谁、祂为我们做了什么，我们就有了崭新维度的喜乐。
最后，麦克芬的歌词差不多是切题的我们不应当忧虑，我们应当喜乐。
（选自《我的人生能有喜乐吗？》，乔兰山以妲译，改革宗翻译社。）
