必须相信的事
迈克·麦金利
如果你只是单单喜欢耶稣，那么你还不是基督徒。相反，你必须相信祂，才是基督徒。也就是说，你必须对祂有信心。
这相当重要，所以我希望你知道这不是我的原创。你要看看圣经如何说。以下节选四段经文说明信心的必要，类似经文还有很多：
神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信的，不至灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。……信子的人有永生……。（约3：16-18，36）
众人问祂说：“我们当行什么，才算作神的工呢？”耶稣回答说：“信神所差来的，这就是作神的工。”（约6：28-29）
但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信……。（罗3：21-25）
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来11：6）
从这些经文中，我们可以清楚地看出，真基督徒必须有信心，耶稣说，信的人有永生。保罗说，耶稣作挽回祭是借着人的信。希伯来书的作者说，信的人能蒙神喜悦。
信心能区分真正属神儿女和仅仅尊重耶稣的人。如果你不信神的儿子，那么你还不是基督徒。如果你信，你就是基督徒。当然，这还需要进一步的解释和澄清，但你能大体上知道圣经的教导。
圣经中的信是什么意思？我们平时所说的“信”可以包含多层意思。例如，我们可以把它用于各种宗教体系，所以，穆斯林信徒、基督徒和巴哈伊信徒都可以称为“有信仰的人”。我们也可以说我们对某只股票来年的走势很有信心。当一支棒球队在九局下半传球给自己的后援投手时，也可以说他们对他很有信心。
有时在我们的口中，信念与理性思考截然相对——面对相反的事实，我们依然表示确信。作为费城老鹰队的铁杆球迷，每个赛季我都表现出这样的信心，我总是确信费城能在超级碗中夺冠，虽然他们从来没有赢过一次（一次也没有！）
但以上并不是基督徒的信心。基督徒的信心就是耶稣所说区分永生和永久定罪的信心，包括两个要素：客观内容和全心信靠。
客观内容
为拥有信心，我们必须知道关于我们自己和耶稣的一些事实，我们需要知道祂是谁，祂为我们做过什么。所以，使徒保罗意味深长地问道：“人未曾听见祂，怎能信祂呢？”（罗10：14）你无法相信你一无所知的对象。得救的信心必须指向一个对象。你不只是相信而已；你还要有相信的对象。整本圣经都在教导我们应当相信的基础真理。保罗说我们得救是“应信真道”（帖后2：13）如果人们要成为真基督徒，有些真理是他们必须听见、必须明白、必须确信的。
（一）你是罪人
首先，你应当相信的第一个真理是，你是罪人。耶稣只接受知罪的人。我们可以看看耶稣如何对待靠近祂的人。祂一般有两种回应方式。一些人祂会热烈欢迎，而另一些人祂则会打发走，甚至使用了严厉的话语。这两者的区别在哪里呢？
我们可以想想在路加福音第5章中，耶稣呼召一个名为利未的税吏跟随祂。利未喜形于色，在家中摆设盛大的筵席，邀请耶稣认识他的一帮江湖朋友。这对你我而言也许算不上大事，但在当时，这些人是遭人唾弃的。税吏是罪人中的罪人。他们助纣为虐，为侵占以色列民的罗马政府搜刮钱财，所以在自己人眼中他们是叛国叛民之人。他们为肥己，用苛捐杂税盘剥百姓，所以他们是小偷和强盗。他们为致富，不惜牺牲邻舍和国家的利益。当时的人们对于税吏的态度，就和今天对待那些调戏儿童的色情狂一样。
看见耶稣“恬不知耻”地呼召利未，法利赛人和文士向耶稣的门徒抱怨道：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”（路5：30）这是很自然的反应。法利赛人是当时的宗教领袖，他们品德高尚、恪守伦理。他们很自然地为耶稣参加匪徒之流的筵席而愤愤不平。但是，耶稣向他们解释道：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”（路5：31-32）
这句话太到位了，不是吗？耶稣在另一处说，祂来是寻找和拯救失丧的人（路19：10）。这话也是一语中的。我们往往以为神欢迎好人，厌弃坏人。但在这里，耶稣说，祂来是为了知罪的人，他们有病，需要医生。
要成为基督徒，你就必须认识到你是需要赦免的罪人。我们必须在灵里贫穷（太5：3），听从耶稣的呼召悔改。地上的每个男女老少都应当像税吏一样呼求：“神啊，开恩可怜我这个罪人！”（路18：13）
耶稣说，祂来是为了罪人和有病的人，这句话既是安慰，也是警告。一方面，耶稣应许，祂必定接纳和医治任何向祂诚心悔改的人。另一方面，耶稣也承诺，如果任何感觉不到自身罪恶深重的人试图靠近祂，祂必定拒绝。自认为灵里健康的人无法经历这位大医生的回春妙手。
（二）耶稣是完全的神，也是完全的人
除了相信关乎你自己的真理一一你是需要赦免的罪人——成为基督徒还意味着，你需要相信几点关乎耶稣的真理。首先，你必须相信祂是完全的神，也是完全的人。
我们先谈耶稣是完全的神。使徒保罗在罗马书第10章中说，“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救”（罗10：9－10）。你必须口里承认耶稣是主，才能得救。在这里，保罗的重点不是承认的形式（口上），而是内容（耶稣是主）。我们必须承认耶稣是主，相信耶稣是主，也宣称耶稣是主。
我将在随后继续讨论耶稣是主的问题。但在这里，我想说，“耶稣是主”包括耶稣的神性一一祂本质为神。你记不记得多疑的多马跪拜在复活的主面前说，“我的主，我的神”（约20：28）。一旦门徒意识到耶稣是神，“主”这个称谓就饱含耶稣是神的深意。保罗为表达耶稣在他心目中就是神自己，也称耶稣为主。新约学者何他道（Larry Hurtado）认为，“在圣经中，呼求主名往往等同于敬拜耶和华”。因此，这位使徒常常将有关神的旧约经文，直接用于主耶稣。耶稣的神性是基督教的基本教义之一，因为唯有一位无限且无罪者才可能替我们的罪承担永无止境的惩罚。如果耶稣不是神，祂就无法拯救我们。
但同时我们也必须相信，耶稣是完全的人。在早期教会，一些人感到相信耶稣的神性并不困难，但他们很难相信耶稣是完全的人。他们相信神化为耶稣基督来到他们当中。但是，他们难以想象神能完全成为肉身，像人一样生活，又像人一样受折磨、受死。这实在太过分了。至高的神怎么可能如此卑微？
为解释这个问题，使徒约翰清楚地告知教会：“凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来；凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了”（约壹4：2-3）。正如耶稣惟有成为完全的神才可能救我们，祂也惟有成为完全的人才可能救我们。惟有一个人才能替代祂的同族，替人受罚。惟有人类中的一员才能除去始祖亚当带给人的咒诅（罗5：12-21）。惟有身为人，祂才知悉人一切的软弱，因而能作我们怜悯慈悲的大祭司（来4：14-16）。
因此，基督徒同时承认耶稣的神性和人性。否认这两项内容，我们的信仰将与新约的基督教毫无关联。
（三）神人耶稣借着祂的死拯救我们
成为基督徒意味着我们相信耶稣是谁，但此外我们也必须相信祂降世的工作。你必须相信耶稣是神人，而且这位神人借着在十字架上死而复活的大能，寻找拯救失丧的人。这是基督教的核心教义。我们先来看十字架。
在十字架上，耶稣替我们的罪承担死亡的咒诅（加3：13）。在十字架上，耶稣承担神对我们罪的震怒（罗3：24-25）。在十字架上，耶稣替我们的罪承受责罚，因此我们不再被定罪（林后5：21；罗8：1）。
我们读使徒在使徒行传中的讲道会发现，他们把基督的被钉视为基督教的核心信息（例如，徒2：23，3：15，4：10，26：22-23）。基督的死是如此关键，保罗甚至一言以蔽之，将整个基督教的信息称为“十字架的道理”（林前1：18）。因为耶稣的受死是真实的，所以真基督徒必须相信耶稣的死足以将他们从过犯中拯救出来。我们必须像保罗一样说，“我如今在肉身中活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”（加2：20）。
已过世的神学家利昂·莫里斯（ Leon Morris）曾经这样写道，“直白一点说，如果基督不作我的代赎，那么我现在的身份依然是被定罪的人。如果祂没有替我承担我的罪和过犯，这些罪显然还留在我身上。如果祂没有处理我的罪，我就必须面对罪的后果。如果祂没有替我受罚，我依然无法逃脱刑罚。”每个跟随基督的人都必须确信，基督替罪人舍命。
（四）耶稣的身体从死里复活
基督的复活似乎不像祂的受难这样受人关注。一些基督徒只是把复活看成转悲为喜的圆满结局。但是，复活无疑也是基督徒必须相信的关键内容。还记得保罗的话吗？“你若口里认耶稣为主，心里信神叫祂从死里复活，就必得救。”（罗10：9）基督的复活对我们的得救至关重要。保罗也说过，“若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你所信的也是枉然。”（林前15：14）
基督的复活为何如此重要呢？我的好友山姆·奥柏里（Allberry）将基督的复活形容为神对基督工作与救恩的签字。你可以把这想象成联邦快递的快递员上门送货，请你签收。签字表示你乐意接收包裹，你对这笔买卖很满意，交易顺利结束。同理，神对基督的受难和舍命很满意，因而将祂从死中复活（参考彼得在使徒行传2：22-36中的论述）。基督的复活证实祂正是祂所说的那一位，祂成功做成救赎之工。如果耶稣没有复活，那么祂仍将躺卧在坟墓里，一无所能，无论是帮助、拯救或替我们代祷。
基督的复活应当被放在首位，这是基督救恩的关键。正如保罗所说，“我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了。”（林前15：3-4）如果你心里相信神叫耶稣从死里复活，你就能得救。
（五）耶稣是主
要成为基督徒，你还需要相信一点。你必须相信祂是惟一配得的主。你必须相信祂是主，因为祂是创造天地的神，这固然没错，但更关键的是，你还必须相信祂是你个人的主。换言之，祂对你拥有绝对主权，因为祂将你买赎回来，成为属祂的人。
耶稣在受难和复活后，宣称“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28：18）。神子将自己完全交托给天父，所以天父“叫万物都服在祂脚下”（林前15：27）。天父高举神子（来1：8-9）彼得说，被人钉在十字架上的那一位是主、是基督（徒2：36）。
使徒保罗用传神之笔完整概括出耶稣的神性、人性、受难、复活和主权：
既有人的样子，就自己谦卑，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地下的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父神。（腓2：8-11）
称耶稣为主意味着你承认耶稣对你拥有完全的主权，祂配得你的绝对服从。如果我们称祂“主啊，主啊”，就必须乐于遵从祂的话（路6：46）。祂是教会的头（弗5：22-24），将来还要再来，那时万民都要称祂为主。
现在你需要思考，以上五点内容对你是否真实。如果你不相信这些内容，那么圣经写得很明白，你还不是真基督徒。正如一位作者所言，“否认基督教核心教义的人不可能得救，无论他们看起来有多好，行为有多高尚。单单做得好是不够的。我们还必须知道，必须相信一些事——关乎救恩的基本事实——才可能得救。”
（选自《我是真基督徒吗？》，陈晨译，九标志中文事工出版，标题为编者加。）
