持续注目基督
约翰·派博
明白福音的最终目标乃在于启示基督的荣耀，这是圣经所指示的基督徒成圣关键。哥林多后书四章4-6节是本书思想之基础，这段经文的前后文脉就将这一点说得很清楚。
哥林多后书三章18节说：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”在此请注意三件事。
1.要学像基督的管道，乃是“看见主的荣光”。看见就会渐渐长成。我们定睛、专注于祂的荣耀，就会“变成主的形状”。而从接下来的哥林多后书四章4-6节，无疑地，我们就能明白如何“看见主的荣光”以及主是谁。主就是基督，祂就是神的像（四章4节）。或者我们可以说，主就是神显现在基督的面上（四章6节）。而“看见主的荣光”的方法，就是要藉着“基督荣耀的福音”。我们不祈求恍惚梦幻的境界，只求恩典，好能默想基督受死与复活的福音真义。
这变成基督的形状是如何发生的呢？在18节的末了，保罗说是“从主的灵变成的。”这是以不同的字句来描述哥林多后书四章6节的内容。神（的光）“已照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。”这就是圣灵不断改变我们的方法。祂并不直接改变我们，而是藉着让我们能看见基督的荣耀来改变我们。
圣灵高举基督
知道这一点是很重要的。这显示了圣灵是如何高举基督。祂并不运用神力进行使人成圣的工作，只是彰显基督的荣耀。这是祂在传道中工作的方式，也是祂在使人成圣中工作的方式。
在传道中，圣灵开通罪人的眼睛，好看见福音如何忠实地传讲基督的荣光。如果基督未被传讲、祂的荣耀未被高举，圣灵就不开通我们的眼睛，因为当中没有荣耀的基督显给我们看。圣灵不会在福音之外动工，因为祂的工作就是要打开我们的眼目，好看见福音中呈现的基督，而除非福音被传讲，我们就无法看见基督。圣灵可说是在高举基督的福音喷射机之后，以完美的队型护航。祂完成开人心眼的奇妙工作，好让人在福音传讲基督时能看见并品尝到基督。圣灵是被差遣来荣耀神的儿子（约翰福音十六14），而除非引人注目福音中神子的荣耀，祂不会拯救任何人。
使人成圣也是一样。我们要变成基督的形像——这就是成圣——必须持续稳定地看见及亲尝基督的荣耀。这也是出于主自己，祂就是圣灵。圣灵的工作是：为基督的荣耀照射真理之光，使我们看到其真正的、无限的宝贵。圣灵改变我们这个工作并非直接在我们的恶习上动工，而是让我们极为钦羡耶稣基督，以致对罪恶的习性感觉陌生和厌恶。这里的目的不在于述说细节，而是指出福音的运行主要就是透过启示基督（神的像）的荣耀。因此，如果我们忽略了在基督里的荣耀是福音最伟大的礼物，就是削弱了教会使人成圣的工作。
至大至深的改变
2.哥林多后书三章18节中说到个人改变的情形，显示我们会改变成自己所羡慕、专注的对象：“看见主的荣光……就变成主的形状。”经验也告诉我们这是真的。长久的羡慕及专注，会使自己产生改变。我们会模仿心中英雄的姿态、言谈语气、表情、习惯、举止、信念和信仰。这英雄愈值得人仰慕，加上你的仰慕之心愈强烈，你的改变就愈加深刻。就耶稣来说，祂是无限值得人仰慕的，而我们对祂的仰慕已提升至完全的崇拜。因此，当我们照所当做的定睛看祂，我们的改变也会至大至深。
当然，事实不仅于此。人的改变不光是因为模仿。我们因为注目耶稣而学到的，还有观看整个世界的眼光，这样的世界观会影响我们的价值观，并深深塑造我们的思想和决定的方向。我们还会吸收到另一部分，就是对耶稣的指示和应许更有信心。这大大影响人们所恐惧、所渴望和所选择的事。看见主的荣光还会使我们得到另一样改变，就是更喜爱与祂契合相交，以及更深渴望在天堂与祂相见。这有助于让我们从世上试探得释放。以上种种影响都有其独特之处，都渐渐改变我们成为基督的形像。所以，我们不该以为要学像基督，就只是单纯地注目于基督；注目耶稣其实会带来许多使人圣洁的途径。
改变是渐进的
3.由专注于基督的荣耀而来的改变是渐进的：“看见主的荣光，……就变成主的形状，荣上加荣。”此处说到我们在荣耀上的改变，显示基督徒得荣耀始于悔改归主之时，而不是死亡或复活那一刻。事实上，在保罗的心目中，成圣乃是得荣耀的第一阶段。
因此，我们应该视基督徒生活为渐渐改变而更像荣耀的基督。改变的首要意义在于属灵和道德方面。我们看见基督自己在灵性和道德上无限美好，也无限宝贵；祂是宇宙中的至宝。我们看见祂的美善，欢欣地找着了圣洁喜乐的宝藏，和一切欢乐的泉源。
当我们专心注目于祂时，也愈来愈享有基督对天父和世界的属灵认识。我们会愈来愈领会神的宝贵，如基督看神的宝贵那样。同时我们看到，父的荣耀和子的荣耀乃是同一荣耀，两者并无分别，在我们的孺慕之情中，父与子已成为同一位神。
而当我们专心注目福音中的基督，并品味祂的纯净，就会视罪为可厌弃的，也将看出救恩是何等神圣壮丽。如保罗所言，我们不再“凭着外貌（原文作‘肉体’）认人（哥林多后书五16），而是以爱心“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐”（哥林多前书十三7）。我们不对任何人绝望，因为即使人类处在堕落罪恶中，但“在神凡事都能”（马太福音十九26），我们不再只看到文化带来的诱惑或绝望，而是含着盼望的远景，知道掌权、永活的基督有一天会夺回这世界为祂所有、所掌管。当我们看见基督的荣耀，看见祂全心全力透过万事让父神得荣耀，我们的心灵就被唤醒且充满活力与生气。
学习基督的爱
当基督成为我们持续注目的对象，我们属灵的眼光将会改变，效法基督的表现将更加实际，我们的行为也会改变。“我赐给你们一条新命令，”耶稣说：“乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音十三34-35）当我们看见福音中主的荣耀，祂完美道德的荣光也逐渐成为我们的渴望和体会，特别是祂对仇敌之爱的荣耀。“要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与神。”（以弗所书五2）“……主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”（歌罗西书三13）“你们当以基督耶稣的心为心……祂……就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓立比书二5，8）当我们集中注意力和热情于基督大爱的荣耀，我们也会愈来愈有爱心。
内心荣上加荣
渐渐的变荣上加荣，并不是指今生的身体情况。虽然神不时医治人今生的疾病，藉此让他们预尝以后身体得荣的光景，但基督徒在人世间都会老化，体力减退、日渐衰弱以至于死。保罗很清楚这是基督徒“等候……身体得赎”期间必有的经验。“……一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗马书八22-23）但保罗也急切地指出：当我们定睛于基督的荣耀，这外在的朽坏和内心的荣上加荣是同时发生的。哥林多后书四章16-18节将这个道理表达得极为清楚：所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。
这段经文和哥林多后书三章18节的比较可以给我们很好的启示。“一天新似一天”是“变成主的形状，荣上加荣”的一部分；而“顾念所不见的”也包括“看见主的荣光”——因为在保罗心中，“主的荣光”是肉眼所看不见的。要能在福音中看见肉眼不可见的基督荣光，这是内心被改变而一天新似一天、荣上加荣之关键。
但是，这内心的改变是整体改变的第一步，所谓整体的改变也包括身体的改变。“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”（罗马书八11）被改变成基督的形像，届时也将包括被改变成像祂荣耀的身体：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓立比书三20-21）“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”（哥林多前书十五49）
完全的改变
最后身体上的得荣，和看见主的荣耀并非不相关——无论现在或将来都不是。只有藉着看见主的荣耀，才能保持自己在通往得荣耀的基督之路上。因为“非圣洁没有人能见主”（希伯来书十二14），这圣洁是我们“荣上加荣”的转变，而惟有定睛于福音中基督的荣耀才可能发生。因此，我们最终与基督的面对面，以及最终转变为祂的荣形，都端赖于现在看见主的荣耀。
但是，看见神的荣耀显在基督面上和至终身体的改变，其间的相关性也存在于末后。就如约翰壹书三章2节所说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂，因为必得见祂的真体。”当我们完全看见祂，就是我们全然转变之时。得见“祂的真体”，隐含着我们现在所看见的并不完全。“我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就会知道，如同主知道我一样。”（哥林多前书十三12）
（选自《神就是福音》，彭海阳译，雅歌出版社，标题为编者加。）
