属天生活
改革宗（福州）教会 林刚长老
经文： 太6：19-34
与将来要显于我们的那完全国度相比，今天地上的国度生活仅仅只是预尝，但预尝并非幻想，而是有实质内容的。圣徒之所以能够不把这个世界当做永居之地，是因为他已经亲尝属天国度的甘美。真正的基督徒应该像保罗那样，是这世界眼中的“死人”（加6:14），无论是价值观、人生观，还是世界观都应该与世人不一样。
这也正是这段经文所要表达的意思，圣徒不属这世界，他要积极入世，就不能被世俗所缠住，相反，他应当以超越的属天生活来向这世界作见证。所以我们说，圣徒的生活是属天的生活，在地如天正是圣徒生活的第七项原则。藉着这段经文，我从三个方面跟大家分享这篇信息。
一、属天生活的三大体现
何为属天生活？属天生活不是一句空话，而是有其真实内涵的。在这里，至少就让我们看到有三个方面的具体体现：
1．积财在天
属天生活的第一个体现就是积财在天。
圣徒有两种出生，肉身生于地，所以他身在地上；生命生于天，所以他心在天上。真圣徒人在曹营心在汉，活在世上却不属世界。他追求的不是易逝的财富，而是至终的奖赏。相较于将来要显于他的那极重无比的尊荣，今世一切的荣华在他眼中都如那过眼的烟云。
所以主在这里教导我们不要积攒财宝在地上，而要积攒财宝在天上。属地的人属乎地，他所追求的一切都在地上。低俗一点求的是物质层面的满足，高尚一点的也不过是追求精神层面的满足。但不论是物质还是精神，都跳不出自我与今生的限制。
何谓追求？下追上，低追高，这是追求；上对下，高对低，那是支配。除了掏粪工，没有人会去追求粪便；人只会追求有价值的东西，除非你认为有价值，否则你就不会花精力去追求。因此，属天生活的第一个体现是追求的价值。属天生活不是指在今生就能活出完美的天堂生活，而是一生不懈追求那永恒的荣耀。一个人从为今生而活，到为永生而活；从为自己而活，到为讨神喜欢而活，这期间的跨越不是量的，而是质的，不是出于自然，而是出于那超自然的神圣恩典。
主说你的心在哪里，你的财宝就在那里。财宝是什么？财宝就是你倾尽心力所要追求的东西。你的追求暴露了你的内心，你的心在哪里不是你嘴巴说的，而是体现在日常生活的追求上的。
饱经忧患的保罗论到今生苦难的时候，居然一句“至暂至轻”就轻轻带过，为什么？这是因为他看见那将来“极重无比”的荣耀（林后4:17）。原来那些被视为傻瓜的基督徒，不像别人那样一心追求吃、穿、住，去绞尽脑汁为今生谋划，是因为他有一个更高超的追求。地上的东西都会朽坏，缺乏永恒的价值与意义。唯独存到天上，才有永远的价值。圣徒，你该善用这短暂的一生，用各样资源去积攒永恒的财宝。
2．求神的国神的义
其次，主在三十三节所说的“你们要先求祂的国和祂的义”正是属天生活的第二大体现。
天国的最终降临是所有圣徒终极渴求，但这并不是这里“求神的国”的主要意思。“求神的国”在这里最主要的意思是，那些不属于这世界的天国子民，在等候天国降临的过程中，要以顺服君王的治权，遵行国度的法则，活出属天的生命为念，一心渴盼神的国度在地上不断扩展，使世上的国早日成为“我主和主基督的国”（启11:15）。所以，他要在地上活出天上的生活，使那些看不见天国的世人，透过他们的生活得以看见，并最终归服于这个国度。这是“求神的国”的真正意思，正如上文主祷文中主所教导的。
同样，这里“求神的义”也不完全是指圣徒要期盼那最后公义的日子临到，使所有的罪恶都得到清算，冤屈都得到伸张，好像启示录第六章祭坛下的圣徒所祈求的（参启6:9-10）。而是指圣徒要以活出公义、彰显公义为念，以义言义行来见证那义的生命与义的国度（启19:8）。公义的神之所以把义人留在充满罪恶的世上，不是乐看他们受恶人欺压，更不是任凭他们与罪恶同流。而是要给罪恶的世代保留义的种子，使黑暗的大地可以看到光。
因此，“求神的国神的义”主要的意思是：那些渴盼将来荣耀天国完全彰显的人，在今生中要以降服神的主权，遵行神的旨意，荣耀神的圣名为第一诉求，把自己放在神的目的之下，以此为生活的动力和方向，摒弃一切的缠累与杂思，在这世界作祂的仆人与见证者。
3．一心侍主
属天生活的第三个体现是尊主为大，一心侍奉祂。这在论玛门与主这节中体现的很清楚（24节）。
物质不是万恶的，相反，它是上帝厚赐给我们享用的（提前6:17）。所罗门甚至鼓励神的子民要以财物和一切初熟的土产来尊荣耶和华（箴3:9）。圣经不是排斥物质，而是反对贪恋财物，把物质与主并列，视它为追求对象的物质主义。尤其要注意的是，这节经文的“财利”是中性的，并不是指那些不义之财。完全有可能是正当获取，甚至准备拿来奉献给神的。但无论获取的途径是否正当，使用的动机是否良善，把原本在你之下、受你支配的财物，放置在你之上，成为你所追求的目的，这就是本末倒挂，就是不安本位，就是反向堕落。物质钱财没有资格与主并列。在我们之上的只有主，我们所当追求的只能是祂。
因此这节经文是对所有物质主义者的当头棒喝。一女不侍二夫，一心不容二主。要么财利是主，你一心去追求；要么主是主，占据你的全心。财利与主不能并列，二者必居其一。所以这里并不是在讲论要不要工作，能不能赚钱之类的外在的事，而是在论为什么工作，为什么赚钱的内在原则的事。主在这里所关切的不是钱财的事，而是祂的子民是否忠心侍奉祂的事。圣徒当一心侍奉主，忠心于祂。主是唯一，不仅是第一。属神的人如果把主当做唯一的效忠对象，他的事业和家庭就都正常化了。相反，倘若他把事业与主并列，作为自己追求的对象，他的事业和家庭就偏离了正常轨道。所以，圣徒要小心，你要工作，要生活，但倘若你把赚钱视为追求目的，而不是视工作为侍奉神的平台，你就走岔了路了。
基督徒“毁三观”又“立三观”，毁掉旧的，立起新的。首先要作正确的人，才会拥有正确的价值观。人对，价值观、世界观、人生观才对，人错，什么都错，没有“观”，只有“棺”。何谓正确的人？正确的人就是信基督的人，是基督用命赎回的人，是为救他的主而活的人。他们积财在天，求神国神义，一心侍主。这样的人才是天国的真子民。他们撒在地上，如点点繁星布满暗夜长空，在地上过着属天的生活，以此荣耀他们的神。
二、属天生活的三大原因
为什么圣徒能够过属天的生活？在这段经文中我们也可以看到三大原因：
1．价值观念变了
《传道书》让我们看到，没有神，万事皆空。罪中的生活固然痛苦，普恩中的荣华也不见得能给予人多少充实。日光之下没有真正的喜乐与充实。对没有神的人而言，最喜乐的事莫过于在今生努力工作，与自己的妻一同吃喝快乐。但说到底，在死亡面前，这一切也都显为虚空。到底充实与喜乐在哪里呢？不在“日光之下”，而是在“日光之上”。除非圣灵开启人的眼睛，使人看见自己看见的有限，他就无法真正看到这世界和其上的虚空，看见那世界和其中所有一切的真实。
人的追求是被自己的价值观所驱使的，除非价值观改变，人追求的方向就不会改变。这是一个铁的规律，与生俱来，无法违背。无论你怎样压制、怎样伪装，你的价值观若未改变，你的追求就不会改变。
但一个被开通心窍的圣徒不一样，他看见世界的虚空与天堂的荣耀，就明白了今生在地上生存的意义和目的。是的，他要工作，他要生活，而不是像某些人误解这段经文那样，以为要像空中的飞鸟不种不收，不劳而获，逸乐度日，坐等被提。但他的工作生活都只是展示天国的平台，用来达成荣耀上帝的目的。所以，他不是为财利而工作，而是为荣耀上帝而工作。价值观改变的人知道追求所当追求的，他不会花精力在没有价值的事情上。他所追求的是服侍神和人，为永恒积攒财宝。
人的价值观驱使他的追求，不看见价值，他就失去追求的动力。“你的财宝在哪里，你的心就在那里”。以属地为价值，你思之念之都在地上；以属天为价值，你就拥有永不止息的向上动力。
2．效忠对象变了
原来玛门是他的主，支配着他的生活，是他不能不倾尽精力去效忠的对象。但如今，他的心只有一个主，就是这位为他钉十字架的主，祂抓住了他的心，充满着他生命的全部。使他不能不为祂尽忠一生。
“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”（加5:24），肉体死了，那与肉体共存的物质主义取向也就死了。在真实的信心中，这是那么自然的事，但在浅信小信中，有的只是苦苦挣扎。所以，所有心怀二意、不定志以背向世界的人，都只能像青年官那样忧忧愁愁，难以取舍。那些幻想鱼和熊掌得兼的脚踩两只船的人，是不明白自己在违背至高神所定的属灵规律，至终他们会发现自己不但一步天路都没走，而且还要摔的鼻青脸肿。
不信主的人是公然效忠玛门，教内人本主义者则是暗暗效忠玛门，他们要找一位不是“主”的主，像阿拉丁神灯的神那样，为仆为奴，来帮助他效忠他真正的主——玛门。所以，真基督教不可能没有十字架，没有十字架就没有舍己，就没有死里复活这一信仰的核心点，就没有旧人与基督的同死和新人与基督的同活。真教会拒绝那些拒绝委身于主的人。何谓委身？委身就是献我全身全心，只为一生尽忠于救我爱我的主。祂为我死，我为祂活；祂是爱我，为我舍己，使我能够爱祂，能够因祂舍己。
所以，真正归正的点在这里，对象变了，不是玛门而是祂；心变了，不再心怀二意，乃是忠贞不二。原来也爱玛门也爱祂，但现在，不要一切只要祂。不见一人，只见耶稣；不是第一，而是唯一！
3．自己生命变了
在三十二节，主说：“这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”。“你们”与“外邦人”截然不同，“外邦人”是何许人？是没有生命的人，是国度以外的人，是没有资格称这位万有之主为天父的人。而“你们”是何许人？是重生之人，是国中子民，是有天父的人。没有属灵生命的人，不能不膜拜物质；没有天国的人，不能不属地属世；没有主的人，怎么可能不效忠于自己那一位“主”。
财利是物质的代表，物质主义是没有信仰的人的必然取向。物质主义代表的是一种生活态度，并非只以膜拜物质的一种方式来表达。物质主义也是今生主义，它的核心在于利己。物质主义者所追求的是自我今生各样梦想的成全，它可以表现为物质的，也可以表现为精神理念的。但无论哪一种表现方式，他所追求的是“我”的舒适，我的欢愉。一切不在基督里的“外邦人”，无论是否身处基督教，他们所走的都只能是那条满足自我的享乐主义之路。
但“你们”却不一样，因为你们有属灵的生命，所以追求的是属灵的满足；因为你们已经在国度里了，所以必然追求“神的国”；因为你们已经披戴了那真正的义，所以不能不过义的生活。你们在黑暗的世界，是这世上唯一的灯；你们被差在这世上，是要为那舍命救你们的主作见证。你们待在这抵挡神的世界，不是为看风景，而是为担当使命。正是因此，创造并护理万有的父上帝给你们量定了各自生存的地界，放置在现有的家庭结构及文化处境中，赐予你们生命年日、体力灵力、时间金钱、以及恩赐才干，不是要给你挥霍与显摆，而是为方便你达成肩负的使命。所以，你们不能再蜷缩在地了，当兴起，摆上自己，忠心侍祂！
三、属天生活的三大要求
最后，我们来看属天生活的要求：
1．要看见
二十二节这段有关“眼睛”的叙述放在这里，乍看似乎有点别扭，但它却是承前启后的关键。它是在告诉我们，圣徒之所以改变是由于眼睛打开了，看法改变了。就上文，为什么能积财在天？因为价值观变了；就下文，为什么效忠对象改变？为什么能够不像外邦人那样求吃求穿，而只一心求神的国神的义？因为看法改变。
把眼睛喻成身上的灯主要有两个方面的含义。就眼睛吸收光线而言，它当然是灯了，眼睛如果看不到光，身体里面就黑暗了；就身体的行动而言，眼睛起着指引方向的作用，眼睛看不到，走路就没有方向。
所以，主在这里是藉这比喻告诉我们，一个人属灵的眼睛如果没有被打开，他就像瞎子一样，看不见天堂的荣耀，永恒的价值，属灵的真相。那样，他活在世上必然只会追求属世的事物。但一个人一旦拥有信心的眼睛，他就会照着真理，在属灵原则中去看待事物，这个人的价值观与追求的方向就会改变。
圣徒是重生得救的人，但却不能对老我掉以轻心。倘若他不持续凭信活在基督里，不持续借着真理来看待事物，行事为人就不会凭着信心，而是凭着眼见。那样，他就会陷入肉体中，像世人那样侍奉玛门，忧虑吃穿。恶者迷惑圣徒往往不是一下子让他去犯罪，而是先使用今世的思虑把他累住（可4：19），再拖他下海的。
2．要委身
圣徒是主用重价买赎的人，主买赎他们回来，是让他们或生或死，或吃或喝，或睡或醒都为祂而活（罗14:7；帖前5:10）。他们不属玛门，而是属主。保罗以神的慈悲劝我们，要把身体当作活祭献上给主（罗12:1）。所有拒绝背负十架跟从主的人，都是属世的人，让属世的人过属天的生活是异想天开。没有委身，过属天的生活就是空谈。
委身不能一半，而要完全彻底。委身意味着听命于主，对主尽忠。圣徒只有一位主，没有两位主。委身的目的在于效忠，效忠的价值在于专一。脚踩两只船的人，还没有过委身关。又想服侍玛门又想服侍主的人，从来都还没有真正服侍过主。
真圣徒必然是委身的人，因为这是在归信的时候藉着圣灵的感动而完成的。但圣徒有可能在成圣的路上动摇，甚至转身退后。所以一次的委身要求用一生来实践。一次委身，一生委身；一次委身，一直委身；一次委身，次次委身。主耶稣一生只为父的荣耀而活，只有在主所赐的这个生命中，圣徒才能自然地、不断地委身。只有在恩惠的福音中，委身才是自然而彻底的。这么说来，我们每一次的软弱，都是因为偏离了福音；每一次的软弱，都是因为忘记了已经与祂同埋葬同复活的缘故。
所以圣徒要活在福音中，活在起初的爱心中。“老我”在我们里面是内奸，总是伺机搅动我们，要拉我们滑入被掳之地。所以我们要常常立志，时时更新，不断调整自己，活在委身于主的联合状态中。
3．要信靠
属天生活的第三个要求是要信靠主，这正是二十五至三十四节这段长长的经文所表达的意思。
圣徒是凭信而活的人，里面有一种本能的依靠功能。撒旦想要筛彼得，但主为他祷告，使他不至失去信心（路22:31-32）。可见信心之种栽植在圣徒的生命里，是挥之不去的。圣徒有可能软弱小信，却没有可能根本不信。信心是圣徒称义的工具，联合于主的纽带，是万德之根，是生命的核心。信心的操练就是生命的操练，信心的长大就是生命的长大。圣徒的一生，主都在藉着各样的环境操练他的信心（彼前1:6-7）。
所以圣徒要活出在地如天的生活，关键在于对主的信靠。失去这种信靠，世界就会把他吞没，追求、侍奉、见证就都无从谈起。圣徒在地上的每一天，每一个际遇，每一份缺乏，每一次危机，都是神用来召唤他不断去信靠的呼声。而这种信靠，就是见证。在无神眷顾，只靠自己的世人中，见证父神的恩眷和大爱；在一心侍奉玛门的人群中，显出忠贞侍奉祂的见证。
世上的人没有神，只能靠自己，没有永生，只能追求今生。但你不一样，你有神，并且你在地上是受祂差遣，在做祂的工。这位万有的创造主和掌权者，岂不负你的责任？所以问题根本不在于你有没有生活上的缺乏与困境，而在于你如何对待它们。这当然不是说我们在地上就不需要吃与穿，而是说属神的人不当为这些忧虑，耗费心力，以致分心无法一心遵行祂的旨意。
实际上，忧虑不仅仅是软弱，而是一项罪。因为它本质上是对良善之神的不信。当然，我们都会有不同程度的忧虑，主在这里也不是要定罪我们。但即便如此，主也是在责备人的小信。忧虑的后面，是自我在挂帅。所以我们总要记得，我们不是主，祂才是主。我们的本分不是掌控自己的生活，而是一心完成祂的使命和托付。当我们把自己交给祂，祂就把我们所需要的交给我们。若我们真能全心为祂而活，我们所需用的一切，祂岂会不供应我们呢？
所以，让我们在这里一同定志，一生有三个拒绝：第一，拒绝分心，不心怀二意，而是专心服侍祂；第二，拒绝忧虑，不再对吃穿住这些今生的需求忧心忡忡，即便有缺乏，只要凭信告诉祂，相信祂的供应；第三，拒绝怀疑，相信祂是良善与信实的神，是对我们负完全责任的慈爱的父，以怀疑祂为最大的羞耻。
愿主保守我们，从一而终，侍奉祂，一直到底！
（求知小组根据林刚长老20160724主日讲道录音整理，原标题为《圣徒生活是属天的生活》。）
