你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。（箴言3:5-6）
相信父神的护理、应许和恩典，这是神儿女的北极星。对于不敬虔又无知的人而言，嘴上说着信靠，实际没有什么意义，不过是自欺欺人而已。人若是什么都怕，又有什么信靠的根基呢？罪人的神——单单是公义并施行报应——可以成为信靠的对象吗？我们却蒙了救恩，宝贵的赎罪祭为我们开辟了一条与神和好的通道（罗马书5:11），使我们可以满心坚信，神如今是我们的朋友、我们的策士！这并非一种冷冰冰的知识和领悟，而是发自内心、全心全意的信靠，是孩童般的信心，坚固不动摇（诗篇78，历代志下14:11；对照耶利米书1:6-8），信靠父神绝对的智慧、信实和慈爱。任何有碍于这种信心的事物都是可憎的试探（诗篇78:18-21）。神是真理的本体，因此他希望我们全然信靠他的话语——怎么说就怎么信，尽情地依照他的话语印证他的权能——证实在他话语的背后是他无与伦比的大能。
但我们的信靠不仅要彻底，还要排他，意思是除了神以外，我们不能同样地信靠任何其他属肉体的事物（对照腓立比书3:3）。人因着自己的骄傲，总觉得需要一些东西来倚靠。一切堕落的人类都天然地倾向于倚靠自己，倚靠自己愚蠢的观点和虚假的幻想。人把自己的能力当做偶像，把自己的理性当做神，很多人宁可道德上亏缺，也不愿才能上有损。很多人自以为是地论断并挑剔神的真理，以便为自己弃绝真理找到什么理由。不论是何种方式，人都“倚靠自己，心中离弃耶和华”（耶利米书17:5）。堕落的历史如此，堕落后的历史也是如此，罪掌管一切骄傲的心灵。神的儿女为这样的罪恶悲伤并警戒，这难道不是在年轻人身上盛行的罪恶吗？“年幼的顺服年长的”，这样的场景何等稀少（彼得前书5:5）！倘若年轻人征求意见，也不过是希望进一步佐证自己原先定好的计划，难道不是吗？真的发生意见冲突的时候，年轻人往往跟随自己的意思。
如此看来，经文中的警告是何等恰当——不可倚靠自己的聪明。诚然，人是“照着神的形像被创造的”（创世记1:26；歌罗西书3:10），因此人有聪明、有悟性，这是人极大的特权，是神的光照和恩赐。然而，人的悟性因着堕落而降卑（诗篇49:20），因着心灵的败坏变为昏暗（以弗所书4:18），因此人的聪明已经沦为虚假的向导。即使是神的先知，也会给出错误的建议（撒母耳记下7:2-5）。因此，我们不能信靠自己的聪明，而要信靠神的能力，让神来光照我们的悟性，指引我们的脚步。基督徒跪下祈祷时，仿佛将理性扔在一边，承认自己完全没有能力做自己的向导，但是观看他的生活，他却是小心谨慎地磨炼自己的理性，有意识地顺应理性的推导。因此，信靠神并不会摧毁我们的理性，反而是坚固正确的理性，让我们的悟性得着光照和鼓舞，能够更合神心意地运转（对照创世记32:9-20；尼希米记2:4-20，4:9）。
因此，我们不可忽视理性和悟性，而要殷勤操练，在各方面努力提升。在这样一个知识充盈的世界里，无知往往是懒惰、放荡、上当受骗的结果。但是不要倚靠自己的聪明，倚靠的对象只能是耶和华神。倚靠自己是愚昧的（箴言28:26），是一种悖逆（耶利米书2:13，9:23），带来的是毁灭（创世记3:5-6，以赛亚书47:10-11）。如欧文博士（Dr. Owen）所言：“人在试炼中最大的愚昧就是倚靠自己的聪明和见识，这有什么问题呢？每当我们在试炼中倚靠自己的聪明，听从自己的推理，都会变成自作聪明。尽管理性看似是好的，有益于我们的正常运转，但是在试炼中却会压制凭信心生活的原则，也就导致我们的绊跌。”
接下来，还要让我们的信靠整全化——在一切所行的路上都要信靠神、认定神。一步一个脚印，每走一步都在神的指引和保障下（对照以斯拉记8:21-23，尼希米记1:11）。任何计划都要倚靠神，即使是日常事务也不例外。假如我们认为平常的琐事大可以自己承担，不需要神的智慧，我们仍然是以自己为偶像。神喜悦我们寻求他的智慧，因此要将一切的困难带到他面前，期待他来解决。要养成首先到神面前的习惯，在自我决断、自我取悦、自以为聪明、倚靠朋友、寻求便利和速度之前，先毫不犹豫地带到神的面前。不要认为有什么处境是一目了然的，不需要神的指引。在你一切的路上——不论大事小事，一切的顾虑——不论个人还是其他、暂时还是永久，都要让神居于至高。将微不足道或私密的事带到神的面前，交托于最可信的聆听者，从而得享无以言表的“平安”——我们有谁没有经历过这样的事呢？
（选自《毕列志——箴言书注释》，乔兰山以妲译，标题为编者加。）
