因为这是我立约的血，为多人流出来。（太26:28）
祂的身体被破碎。奥古斯丁说，十字架是基督向世界传讲祂爱的一个讲坛。让我们在十字架上，看到基督神圣之爱的顶峰。
i.基督奇妙的爱在于祂虽从未沾染那毒蛇之罪，竟被称为罪人：那恨恶罪的，却“成为罪”（林后5:21）；祂本算在神的三个位格中，却被“列在罪犯之中”（赛53:12）。
ii.基督奇妙的爱在于祂竟然受死。“主啊，”伯尔纳德说：“你爱我，远胜过爱自己，因你为我舍去自己的生命。”罗马皇帝图拉真（Trajan）撕下自己的一片衣袍为士兵包裹伤口。基督为我们撕裂祂自己的身体；不，基督竟作为“最大的罪人”（路德）而死，所有人罪的重担都放在祂身上，这是那甘甜到让人惊讶的爱。这使天上所有的天使都为之惊奇。
ⅲ.基督奇妙的爱在于祂竟白白地死去。“我将命舍去。”（约10:17）“［祂的行动］不是必须的，而是选择的。”（耶柔米）没有任何律法命令祂，也没有任何武力强逼祂。基督的死被称为基督“献上他的身体”（来10:10）。除了爱的金链，还有什么能够把祂绑在十字架上呢？
ⅳ.基督奇妙的爱在于祂竟然为像我们这样的罪人而死。我们算什么呢？不仅是虚无，而且与神为敌。当我们仍在打斗争论时，祂却在死去；当我们手拿武器时，祂的肋旁却被枪矛刺入！“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）。
ⅴ.何等奇妙的爱，基督竟为我们舍命，却不期待我们加添祂丝毫的荣耀。我们被降为贫穷；在这样的处境下，我们既不配得到基督的爱，也无法回报祂的爱；因为当我们处于如此低微的境地时，基督却为我们死，这正是爱的精髓。
人会向另一个人表达善意，只要那人能够回报他；但若是他堕落败坏，爱就会开始减退，变得冷淡。但当我们陷入悲惨，堕落败坏，当我们失去美貌，满身血污，耗尽一切的时候——基督却为我们死。噢，如此奇异之爱，可以吞噬我们所有的思想！
ⅵ.何等奇妙的爱，基督竟没有为祂的受苦而后悔：“他必看到自己劳苦的功效，便心满意足。”（赛53:11）这是一个比喻的说法，暗指母亲虽然经历了分娩的阵痛，却并不后悔，因为她看到孩子的诞生；因此，纵使基督在十字架上承受了巨大的痛苦，但祂丝毫不后悔，反而认为祂所有血汗都将适得其所，因为祂看到神的儿女的救赎被带进这世界。“祂完全满足于祂辛劳所得的奖赏。现在祂安息了，现在祂拥有丰盛的喜悦。”“他必心意满足”：这个希伯来词汇表达出一个人在甜蜜的宴会上所获得的满足感。
ⅶ.何等奇妙的爱，基督宁可为我们死，而不是为堕落的天使死。天使是更体现神高贵的受造物，它们极有可能把更大的荣耀归给神。但是，基督却越过那些黄金般高贵的器皿，而让我们这些‘本是泥土’的人成为‘荣耀之星’——哦，基督的爱真是超越了我们的理解！
ⅷ.然而基督之爱的另一个阶段（基督的爱就像圣所的水一样，越涨越高）：何等奇妙，基督的爱竟然没有在祂死亡的那一刻止息。我们在信中写道：“至死不渝的朋友！”基督却用另一种风格写道：“死后不渝的朋友！”基督已经死去，但是祂的爱却永远长存。祂正向我们证明祂的爱；祂正在为我们预备住的地方（约14:2）。祂也在替我们祈求（来9:24）。祂出现在法庭上，就像律师为他的诉讼委托人辩护。祂完成了死亡，却没有结束爱：“他们用愤怒的矛刺穿基督的肋旁，但在很早以前，它已经被爱之矛刺伤了。”（伯尔纳德）谁能够默想这样的爱，而不陷入狂喜呢？使徒完全有理由称这样的爱“过于人所能测透的”（弗3:19）。在圣餐中，当你看到“主的身体”被掰开，要思想这样的爱。
基督既为我们在圣餐仪式中舍去祂的身体和血，那么我们应该对基督怀有何等亲密，倾尽所有的感情呢？如果祂可以舍弃任何更有价值的东西，祂也必将会赠与我们所需要的。哦，愿基督躺在最靠近我们心房的地方。让祂成为我们的生命树，让我们不要渴慕其他的果子。让祂成为我们的晨星，让我们不在其他光中欢喜快乐。
如同基督的荣美，祂的丰富恩惠也理应使我们爱祂；祂用自己的血作为我们的赎价，祂的灵见证了我们的罪被赦免。在圣餐中，基督赐下所有的美物。祂把祂的公义归给我们，并给予我们祂的慈爱。祂让我们初尝将来会在神的乐园里欢庆的晚宴。
（选自《主的圣餐》，贾婷译，仰望基督教资源书坊，标题为编者加。）
