他应许了与上帝无与伦比的交通与团契。“你将以耶和华为乐”。这里的“喜乐”是指“绝妙无比难以言喻的喜乐”。在上帝里有无与伦比的喜乐，就是沉浸在因着神的属性和作为而彰显出的神的荣美和光耀中。以神为乐是享受与神的交通和团契，我们对他所显明的爱以感恩和喜悦来回应。这种交通描述在雅歌4:16节之中，上帝在一个荣美无比的花园与你我相会。我们对上帝之爱和对上帝之享受永远不够。上帝设立安息日的目的就是为了我们与他特别的相交。在安息日我们能在上帝里找到绝妙的喜乐。
不仅如此。还说“我要让你乘驾地的高处”。先知引用申命记32:12-13和33:29得胜的词句。上帝用这句经文应许以色列凯旋得胜仇敌。更早些时候，以赛亚用这句话应许上帝的子民胜过仇敌（以赛亚书33:16）。上帝在新约中以从被掳之地归回作为一幅得胜的图画。在新约中上帝也应许我们得胜：在基督里我们不单是仅仅得胜并且还得胜有余（罗马书8:37）；我们将要胜过撒旦和罪恶。根据以赛亚书58:14，上帝将这得胜的应许赐给那些奉守安息日为圣的人。遵守安息日也是蒙恩之法能帮助我们向罪死和在圣洁中成长。
教会灵性软弱的一个原因，难道不是因为她失去了在主日这事上对上帝的尊重吗？教会不能有效地寻找失丧者过得胜的生活，难道不是因为我们不再遵守主日吗？这对我们个人不同样如此吗？我们不断的被罪恶辖制，在罪上跌倒，难道不是因为我们拒绝遵主日为圣吗？我们失败正因为我们未能认识和运用这一个上帝所赐的得胜之道，遵守主日乃得胜之法。
另外，除了在主里绝妙的喜乐和胜过我们的仇敌之外，他还应许我们得享救恩中实际的好处，“以你父雅各的产业养育你”。被“产业所养育”就是去享受产业的好处。上帝应许以色列人可以再次享受曾应许给亚伯拉罕，以撒和雅各的产业。（诗篇105:10-11）拥有土地是上帝约民基业的一个象征。神不仅是要恢复以色列人的土地，而且他要他的子民丰丰富富地享受他们拥有的产业所带来的好处。（诗篇144:12-15）。
这个应许怎样应用于我们身上？我们的基业包括救恩的福祉：得儿女的名分，救恩的确据，坦然无惧的祷告，确信等等。这个应许意味着我们得享作上帝儿女的权柄。这些好处不是一个用来背诵的特权清单；我们可以实际享受的属灵喜乐——作为上帝的儿女，我们可以每日享用这些权柄。也要同时注意到这个应许无以伦比的坚定性，“这是耶和华亲口说的”。以赛亚经常使用这句话来强调一些应许的坚定；这些特别的应许都与弥赛亚或罪得赦免相关。用以赛亚书1:18-20为例：神应许悔改之人的罪可得赦免之时，也同时指出可怕的审判会临到那些拒绝上帝的人，可怕的审判必临到他们身上，先知所作的总结是：“实实在在，这是耶和华亲口说的”另外以赛亚书25:8：“他已经吞没死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他的百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。”（40:5）
你看到上帝的应许的坚定性了吗？神用“这是耶和华亲口说的”这句话来保证这应许的可靠。什么能比上帝的保证更稳妥？上帝言出必行。他说，‘我是不说谎的上帝，我向你承诺，你若遵守我设定的安息日并以其为乐，你就得在我里面享安乐，会在灵里得胜，和得享你的产业。’
（选自《主日》，金晶译，改革宗翻译出版社，标题为编者加。）
