洗礼与圣餐可以说是基督徒生活中获得恩典的途径，这里面可以讲的事情很多。在我们所讨论的事情当中，这两个圣礼是眼目所及最具体、实在的方式。这些有形的提醒捕捉了在基督徒生活里那些个人与群体的本质，同时也将福音放置在核心的地位。
让我们来思考受洗的圣礼。使徒彼得在《使徒行传》第二章向群众讲道，当他呼召群众要信靠基督时，他们响应彼得：“弟兄们，我们应当做什么？”彼得响应他们说：“悔改，并接受洗礼！”就在他呼召个人悔改，将信心放在基督的身上时，他也呼召他们委身于基督的身体当中。正如我们在第二章所看见的，受洗是个人重生与洁净的图画；同时也是响应进入基督身体的呼召。当洗礼象征个人属灵上的洁净及与教会群体的身份连合时，受洗也将神的恩典置于核心的地位。
同样地，圣餐也属于个人与群体。在主餐摆在我们面前的两个地方，个人主义与自我中心都十分明显，这岂不是一种讽刺？当耶稣在最后的晚餐引领他的门徒时，犹大正预备出卖他；过了不久，彼得不认他；而雅各与约翰心中只想着如何比其他门徒获得更大的荣耀。《哥林多前书》第十一章，使徒保罗描述主被卖的前一夜，是在提醒我们，要人们彼此相爱是多么不容易！
在《哥林多前书》第十至十一章，当使徒保罗着重圣餐的意义而进行教导时，他也特别强调个人与群体的重要。第十一章28节，他极力主张信徒要在吃这饼喝这杯前省察自己，“人应当自己省察，然后吃这饼喝这杯。”这是对个人悔改与信靠的呼召。第十章17节中，他说：“我们虽多，仍是一个饼，一个身体，因为我们都是分受这一个饼。”这是群体的部分。主设立这样的圣餐让信徒常常记念，就是为了提醒我们，基督徒的生活不仅仅是个人，更是群体的生活方式。个人与群体少了任何一方都不是完整的基督徒生活。神没有让我们二选一，但不幸的是，我们却常常这样做了。
那么，这里所要讲述的重点究竟是什么呢？人际关系，是神改变工作的核心。从建立人际关系来改变我们是他必用的方法，也是他美善的目标。若我们将基督教比喻为一个蛋糕，那么一个谦卑的群体，不是蛋糕上的糖霜而已；实际上，它就是蛋糕本身。这些爱的关系是个人成长的途径与方法，是神子民成为圣洁的记号，也是向世人证明福音的真实确据。
当我们从被救赎的群体中来寻求个人属灵的成长时，我们拥有一个强而有力的组合；当基督的新妇预备与她的新郎见面时，这个组合将基督的新妇变得更加美丽动人。
（选自《人如何改变——在恩典中经历蜕变的喜乐》，黄玉卿、张燕 译，上海三联书店，标题为编者加。）
