当用什么镜子来照这丑陋之物——罪，使罪对我们显得更为丑陋。亲爱的弟兄们，如果我们想正确地思想罪，让我们看看它如何使天使从天堕落，被“主用锁链把他们永远拘留在黑暗里”（犹1:6）；看看它如何使亚当被逐出乐园（参创3:23-24），而我们也都在亚当里被逐出；让我们看看它如何使旧世界被洪水毁灭，如何使犹太人被掳，如何使耶路撒冷被摧毁等等。但是，你若真心想看见罪最丑陋的样貌，那么就来看看在十字架上的基督，看看罪使基督有多少悲伤和叹息，罪对于基督的义心而言是多么苦的事物，迫使基督流下血汗，驱使基督向祂的父大声哀哭：“我的神，我的神，为什么离弃我？”如果罪仅仅归算在我们中保基督的身上，就如此影响这位身为神而人者的基督，如此重压祂的灵魂，那么罪对那些不在基督里的人又将如何呢？毫无疑问，神的怒气必会燃烧在地狱里；神对一切不在基督里的人而言就是“烈火”（来12:29）。因此，在基督的死中，我们首先要看到罪。罪对神而言，是何其可憎！除了祂爱子的死，没有别的办法可以使人罪得赦免。天上所有的天使和世上所有的受造物，都不够为最小的罪满足神的公义。若能把一切受造物因罪所受的痛苦都汇集起来，与在十架上基督所受的痛苦相比也算不得什么；即便能把他们所有的苦难汇集起来，也不够为最轻的罪满足神的公义。
罪不是我们常认为的样子。而是要看神的属性，祂的忿怒，祂的公义和圣洁等等。亲爱的弟兄们，人们常常忘记这一点。他们认为神确实恨恶罪，但祂的公义轻易就在基督里得到了满足。哦，我们必须认知到全能的神是圣洁的神，与一切罪的污点和污染隔绝，祂是如此的圣洁，以至于祂不得不将祂的慈爱与基督分离，因为基督成为我们的中保，担当了我们的罪，从而遭受与祂父的分离。对于神的圣洁本性来说，罪是如此地可憎，以致祂在向罪倾倒祂的怒气中离弃祂的儿子；对于基督的圣洁本性来说，罪也是如此可憎，以致祂献上自己为祭物。圣徒心中残余的罪性是如此可憎，以致所有属神的圣徒都拥有基督的灵，这灵如火，渐渐地吞噬和烧灭他们身上的老亚当。“凡不洁净的……总不得进那城。”（启21:27）那些没有藉着信心在基督里的人，没有在基督里的庇护，他们必为自己的过犯永远受苦，“你们这被咒诅的人，离开我，进入……永火里去！”（太25:41）神是何等圣洁，祂断不能与罪人相交。
你们可能会感到疑惑：神为何如此恨恶罪？人们对罪如此不在乎，不仅世上的淫荡之人不在乎罪，那些死在罪中的一般人也是如此，他们完全不关注灵魂的罪，尤其是仇恨、恶毒、骄傲等类的罪，反以之为华衣穿上。如果你不惊奇于神恨罪，那你会惊奇于罪恨神吗？罪岂不就是把自己放在神的位上，把魔鬼置于神的宝座上吗？因为当我们犯罪时，我们就离弃了神，立受造物为偶像，结果那试探引诱我们的撒但，就取代神坐在我们心中的宝座上。亲爱的弟兄们，神是忌邪的神，祂断不能容忍罪这种污秽的东西在祂的殿中。罪就是这样一种东西，想要驱逐神本身。当一个罪人要犯罪的时候，你问问他，你希不希望根本就没有神，没有天上之眼向你施行报应？他会回答：哦，是的，我全心全意地如此希望。所以，罪是何等地恨恶神，甚至希望没有神的存在，那么你还会诧异神如此恨恶罪吗？哦，不要惊奇，反而要对罪有正确的理解，就像神将祂的儿子为罪交于死地时，基督感受到祂父的愤怒时，祂是如此哀求：“我的神，我的神……”
我们对罪的可憎认识得越深，我们在基督里的安慰和喜乐就越深。因此，我恳求你们严肃思考一下，究竟有什么罪是我们珍视的、不愿责备的，以致使我们愿意远离神和天堂，舍弃一切而去拥抱它。你要思想，神必会对此施行审判，终有一天我们会在祂面前为此交账。
基督因作我们罪的中保，祂是这样哀求：“我的神，我的神，为什么离弃我？”藉此，我们可以更好地明白如何看待罪，如何看待神。
选自《基督为人的罪受苦》，想主译，清教徒文献翻译社，标题为编者加。
