为了使信心能够抓住应许，使应许确实归给我们，我们必须正确地把握四件事：
一是要看清自己的光景。有病的人才找医生；我们的心因忧伤而破碎，看自己是被定罪的、无以自救的、招惹神发怒的，这才会来寻求救法。
二是确知医救的方法就是查考神的话语（圣经）。圣经中能找到所有的应许，明确地说要赐下基督，要求的条件只有一个：我们必须顺服他、侍奉他、爱他。换句话说，基督通过圣经赐给每个人，你拥有基督就拥有了借他赦免己罪的特权。唯独需要注意的是，他是以你的顺服为前提赐下的。你看明白了，就开始思考这道是与不是，衡量这应许确不确实；此后便知圣经总体来看有多么确实，每一条具体的应许就有多么确实；人以信心相信神的话，也以信心相信基督的赐下。
应许对我个人也是确实的吗？当你观察应许的普遍性，即它普赐众人，无一人例外，你就会承认应许是赐给你的。
基督会按他所应许的对待我吗？他有能力和意愿那样做吗？你去观察世界，便会发现他是全能者，能使你作神的儿女。基督顺其本性所拥有的，你借着与他联合就能拥有：作为神儿子的基督是直接拥有，作妻子的我们是借丈夫基督间接拥有他的财富。比如女子嫁给国王的儿子，就和丈夫享受相同的特权及产业，凡基督所有的都成了我们的：保罗也好，亚波罗也好，全都属于基督；世界是基督的，现在和将来都是基督的，也都成了我们的。充分考量这一层面，就知道我们有神确实的话语提供印证。
三是我们来领受基督。事实上，除非已经考虑好把自己交给基督，像人们所说的婚姻中的双方互相交托，否则没有人会来领受基督。因此，每个人都应当事先想好把自己交托给基督意味着什么。这一步完成，我们与基督匹配成功，把自己交给了基督，接着要做的就是——
四是实际应用借着基督所带来的一切，比如与神和好、罪得赦免以及其他诸般的恩惠。我借着基督得着这些：我是神的儿女，必能成为圣洁；我所有的祷告必蒙垂听；我与基督同享他的灵，圣经所有的应许都属于我，因它们在基督里都是确实的（林后1:20）。正如世界都是基督的，基督徒领受了基督，他的财富也都归基督所有。这个道理如果明确传达，并且得以正确领会，对我们会极其有利；如果因为没有充分理解福音，造成糊涂状态，我们做再多也是徒劳。所以，我亲爱的弟兄们，如果相信自己罪得赦免仅仅是你单方面的主观意愿，这就会产生很大变数，你在受试探的时候就会摇摆不定；但如果你得到神确实的话语，把自己建造在圣经的根基上，你的信念就不是一厢情愿，而是倚靠在神的话语上。遐想、意见、单方面的信念像影子一样时而长、时而短，唯有事物的本体保持同一；而当你注视神的话，倚赖于其上，你的信念会随着神话语的延续而延续。你受的安慰有时多、有时少，但如果是倚靠神确实的话语，在神话语作工的时候观察它的方法和进展程度，就能带给你安慰。我亲爱的弟兄们，这诚然是我们要相信的另一种性质的要义，不同于世人所想，所以当考察、回想并领悟如今确实传与你们的这道理，它值得你付出一切努力：现在因为它，你能有无亏的良心、神恩惠的确据；当死亡来临，你对它的领会将抵得上整个世界的价值。
经上撒种的比喻说，第二种人因为心里没有根就跌倒了。其实他们有根，他们信心的根是一种教义梗概，是泛化的单方面信念，有几分根的样子，却没有根的实质。许多基督徒走的路远、做的事多，心里却没有根，没有透彻地认清他们信心的根基，没有在神的话语中看到确实的信心根基，不知道信心如何建基于确实可靠的房角石——基督是房角石，建造在他上面的必不至于羞愧。因此，我们要学习建造在这确实的根基之上，事不成则不罢休。倘有谁向众人发问：你有什么理由相信你罪得赦免？本应将信念建于绝对无谬之根基上的你，如果回答的理由无非是你信，那便毫无意义；但你若能说：我罪得赦免是因为我有基督，有了神的儿子就有生命（约壹5:12）；我得着神确实的话语，神决不能说谎，因为他是说真理的，又是真理本身，他已经把基督赐给普天下凡受造的；那么你就有可靠的根基，可以放胆领受基督，位列蒙赎的子民当中。
（选自《信与爱的护心镜》，赵颖译，经典传承出版社，标题为编者加。）
