耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将他引到旷野，四十天受魔鬼的试探。那些日子没有吃什么，日子满了，他就饿了。魔鬼对他说：“你若是神的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。”耶稣回答说：“经上记着说：‘人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”魔鬼又领他上了高山，霎时间把天下的万国都指给他看，对他说：“这一切权柄、荣华我都要给你，因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。你若在我面前下拜，这都要归你。”耶稣说：“经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），对他说：“你若是神的儿子，可以从这里跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主你的神。’”魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。（路四1-13）
现在，耶稣已经领受了圣灵，让祂能走上受苦与服事的人生（路三21-22）。接下来，祂承受这般人生的意愿，将受到极端的考验；因此，圣灵把祂带到旷野中，神此刻要使用人类的大敌，魔鬼——牠使人类在历史的一开始，就堕落远离神（四1）。
在圣经历史中，有两个代表可以帮助我们明白耶稣在救恩历史过程中的这个经历，就是亚当和以色列。亚当在神的乐园中被魔鬼试探（参创三1-6），以色列是在旷野漂流的日子中受试验（参申八2）。因此，耶稣以“真人类”和“真以色列”的身份来接受试验。亚当和以色列本来都要行出神的旨意，却都失败了；耶稣来是为了行神的旨意，而且祂成功了。因着胜过魔鬼，耶稣为祂弥赛亚的工作奠定了根基，这工作会一路领祂到十字架——祂最终击溃魔鬼权势之处（参约十四30）。祂大有能力地捆绑壮士，现在可以夺走牠的财物（参路十一20-22）。
由于在救恩历史上获得了第一个胜利，耶稣使那些属祂的人进入一个地位，让他们在一生中有能力抵挡魔鬼。因此，保罗可以激励信徒们，要在主里面、在祂的大能里面刚强起来，抵抗魔鬼的一切诡计（参弗六10-13）。基督徒不是靠自己去击溃撒但；他们乃是要以基督的胜利作根基，他们是在基督里打那美好的仗。
从某个角度来看，耶稣所受的试探是独特的，只有祂承受过；从另一个角度来看，祂所受的试探是相当典型的，我们也都受过这样的攻击。就像我们所受的试探一样，这试探有极大的吸引力，立刻考验祂是否为了自己的利益，选择走一条较容易的路，而妥协了对神的顺服。耶稣的经历应该能对我们产生警告的作用，让我们明白撒但的试探既诡诈又有说服力，是专门为我们当时的处境和心情所设计的。
就像我们所遇到的试探一样，撒但巧妙地把“试探”转为“建议”，好渗透耶稣的心，让这些建议看起来像祂自己的“思想”一样。与我们不同的是，耶稣拒绝这些建议，不让它们掌控祂的想法或欲望，以免这“建议”影响祂的行动。这些试探的纪录显示耶稣如何运用圣经来进行属灵的推论，以获得胜利。受试探是人类普遍的经验；胜过试探却不是。但在基督里，我们有新的资源（参林前十13）。
（选自《字字珠玑——细读路加福音》，邹乐山译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
