我们要注意的是，清教徒所传讲的福音的重点。我们要记下几个要点。
1.他们对人的悲惨的诊断，不仅包括对罪的罪咎和责任，而且包括罪的污染和受罪的束缚。而当他们说到被罪束缚时，他们的意思不是受到众罪的束缚——品格上具体的软弱和坏习惯，而是一种状态，是人完全被与生俱来、与上帝为敌的态度所辖制。他们力求揭露埋在众罪下面的罪恶，并说服人们认识到自己里面彻底的败坏，不能在上帝眼中改善自己。他们认为，这是福音讲道者工作的一个核心部分；因为一个人在基督里的信心指标，就是生发这信心的自我绝望的真诚。
2.他们用上帝当前的忿怒和将来的审判来分析罪的问题。他们持续的目标是让人们感到，与上帝关系的错误，此时此刻就无法忍受；因此，与通常的看法相反，他们更多谈论的是目前的状况，而非将来的情形。
3.他们强调说，恩典的目标是上帝的荣耀和赞美，而我们的救恩是达成这个目标的手段。他们会说，上帝选择救赎我们，不是为了我们的缘故，而是为了祂自己的名的缘故。
4.他们强调基督的充足。他们并非教导人们信靠一套救赎理论，而是一位永活的救赎主，他们也不知疲倦地高举祂救赎工作的完美充足。
5.他们强调基督的俯就。基督对他们来说，永远都是上帝的独生爱子，而他们就用祂的庄严来衡量祂的怜悯。他们沉浸在祂所留下的伟大荣耀中，以此宣扬祂十字架的爱。他们沉浸在祂的耐心和忍耐中，正如祂对罪人的邀请所表达出来的一样，而这也进一步启示出祂的良善。当他们把《启示录》3章20节用在传福音上时（他们有时这么做），他们认为“看哪，我站在门外叩门”这些话所揭示的，不是没有人的合作，恩典就无能为力（太常见的现代诠释），而是基督在把自己白白提供给需要的灵魂时，所彰显出来的全能恩典。
这些重点就是清教徒传讲福音的特征，事实上，它们是自清教徒时代以来，一直到差不多80多年前，所有福音派讲道的特征。
（选自《清教徒的牧养》，赵刚译，经典传承出版社，标题为编者加。）
