你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是祂身上的肢体。为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。（弗五25-33）
在婚姻中，上帝对妻子的角色要求比较多？还是对丈夫要求比较多？现代人的直觉似乎认为，保罗要求太太扮演的角色是比较困难的。
但是这段经文的论述，跟现代人的直觉想法完全不同。保罗说丈夫要爱妻子，正如基督爱教会一样！哪个基督徒会说信徒的角色比基督的角色更困难？天父呼召基督在爱中为我们牺牲自己，而我们蒙召则是要顺服基督。哪一种比较困难？
丈夫爱妻子的典范和尺度，是以耶稣基督作榜样。如果有人怀疑保罗给妻子太重的负担，这段经文马上能解惑。
爱之约
保罗对这爱有进一步的描述。丈夫对妻子的爱是牺牲的爱，也是十字架的爱。这爱不只是承担所爱之人的痛苦，也不只是为了所爱之人而死。这爱的目标是要使所爱之人成圣。基督受死是为了洗净教会的污秽，使教会成为圣洁（五26）；同样地，丈夫也要以牺牲的爱来爱妻子，好使妻子在人格上成长，拥有属灵之美（参彼前三3-7）。
这个概念的背景，当然就是耶和华和祂子民的关系，因为旧约视这段关系为婚姻之约。以西结书十六章所描写的，就是耶和华和祂子民之间痛苦的爱情故事。上帝看到以色列被遗弃、又污秽不堪，就怜悯她，给她生命。祂养育她，和她立下婚姻的誓约。上帝不但供应以色列的一切所需，还慷慨赐福给她。可是，以色列后来成了不忠的妻子，甚至还成为妓女。
保罗早已描述了上帝如何在基督里进入所立的新约。上帝已与信祂的犹太人和外邦人打造了联系，使他们成为祂儿子的新妇。祂是用水藉着道洗净我们，使我们成为祂的子民。这些话呼应了耶稣对尼哥底母的话：唯有从水和圣灵生的人，才能看见并进入神的国。这种超自然的出生方式洁净了我们。这种出生方式，通常是在福音宣告时发生的（“道”：参雅一18；彼前一23）。
所以，福音本身是丈夫的指导手册，训练丈夫如何爱妻子。丈夫面对的挑战是：他们不是为自己而活；他们必须致力带给太太幸福。丈夫一定要为妻子而活，必要时还得为妻子而死。
为了强调这点，保罗阐述了“圣经的婚姻神学”后，又继续着墨于此神学的实际含意。从某层意义来说，丈夫如果不能这样爱妻子，是很不合常理的事。因为根据创世记二章23-24节的教导，丈夫和妻子已经成为一体（弗五31）。如果有人恨自己的身体，我们视这人为精神错乱，甚至可能患了精神病。妻子已经和丈夫成为一体，如果丈夫不爱妻子的话，他不但是差劲的丈夫，更是不正常的基督徒！
夫妻关系是极大的奥秘（五32），这奥秘深藏在婚姻之约里。夫妻关系直指一种更伟大、更根本、更持久的关系，也就是基督和教会的婚姻。
上帝在祂创造的世界中设立了夫妻关系，夫妻关系有其奥秘之处，可提供我们线索探究“终极关系”。婚姻关系中的夫妻经验，表明了“终极夫妻”——就是基督和祂的新妇（教会）。基督和教会的婚姻关系是“造于天堂”，结于地上，且会持续到永远。所有基督徒婚姻所蒙的呼召，就是要反映及彰显基督和教会的关系。这真是荣耀的奥秘！
（选自《字字珠玑——细读以弗所书》，陈主欣译，标题为编者加。）
