马可写到：“圣灵就把耶稣催到旷野里去。他在旷野四十天受撒但的试探。”（可1:12-13）这是接下来的一幕。接受了君王身份，又决不反悔地与罪人认同，君王耶稣接替了罪人，继续那自古以来的战斗，在罪人的失败中为他们赢得战斗。因而耶稣到旷野去，面对他子民不共戴天的敌人。大控告者撒但和至高的君王耶稣之间的争战开始了，并在接下来的历史中激烈交锋。
故事中看上去无关痛痒的细节，也在引导我们知道君王耶稣是在他的子民、以色列民族曾经失败的战场上为他们争战。想想，对耶稣的试探发生在旷野中，以色列整整一代人在旷野飘流，一败涂地。四十天的禁食呢？以色列人在旷野飘流四十年，因此耶稣象征性地经历同样的时间，一天代表一年。正在发生的事情确凿无疑，戴上王冠后，耶稣正式代表自己的子民与魔鬼争战。
关于撒但对耶稣的试探，马太比别人告诉了我们更多，这是耶稣生平中最戏剧性的时刻。撒但给耶稣的三个试探，程度依次不断攀升。这些试探发生的地方也说明了这一点：第一个试探是在旷野中，第二个是在圣殿顶上，最后一个是在一座高山的山顶。似乎随着冲突愈加激烈，海拔高度也在上升。
撒但的第一个试探看起来不像试探，撒但说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”要记得耶稣已经禁食一个多月了，可能只是摄入了得以存活的东西，所以他肯定非常饥饿。而且，耶稣接下来行的许多神迹比石头变食物奇妙得多，所以这件事对他来说易如反掌。既然这样，那耶稣为什么不该把石头变为食物呢？答案在耶稣对撒但的回答中：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”问题不在于耶稣是否会做撒但提议的任何事情，而在于耶稣是会像之前的以色列人一样，立即想要自己的舒服和解脱，还是会顺服父神放在他面前的谦卑和受苦之路。人类因为要得到立刻的满足而一次次地犯罪，但是君王耶稣信靠神会供应和看顾他。
耶稣胜过第一个试探后，撒但把耶稣带到耶路撒冷，把他放在圣殿的最高处。这高度可能会让人头晕目眩，撒但说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”撒但的话仍然非常有道理，这次它甚至引用了圣经，但是和上次一样是试探耶稣，让他用自己的方式，而不是神的方式。以色列以前就常常这样做，要求神以特别的方式证明他的看顾。明白吗？撒但在试探耶稣，让耶稣催促父神采取行动以此高举自己超过父神，而不是相信父神所说的话。耶稣拒绝这么做，并回复撒但：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”换句话说，你不应该要求神证明他对你的看顾，这是对神的怀疑。要信靠神，相信神的话，神就会以他的方式、按照他的时间来看顾你。
第三个试探是最厚颜无耻的。撒但把耶稣带到一座高山的山顶，指给他看世上的万国和万国的荣华，然后提议说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”好一个放肆又阴险诡诈的提议。被造物居然要求自己的创造主俯伏拜它，还说要赐给耶稣父神已经应许给耶稣的一切，让耶稣远离父为他准备的受苦之路。以色列曾经多次面对这样的试验，与强大的邻国结盟，自己谋划又悖逆，想通过他人的帮助而不是神的帮助，获取自身的安全和荣耀。以色列一次次地在这个试探上失败，而君王耶稣没有失败。耶稣结束了这场争战，告诉试探者：“撒但退去吧！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’” （太4:3-10）
耶稣在旷野抵挡撒但，你明白他在做什么吗？他是在为公义和顺服而战。他的子民以色列人在很久之前完全失败了，他现在重回战场。撒但抛给他三个试探，不信靠神、迫使神行动、不再敬拜神。这些是以色列民出了名的失败，撒但之前赢了这三个试探，现在又把它们扔给了以色列的君王。但是这一次撒但失败了，君王耶稣一步步地和撒但较量。以色列的得胜者为他的子民重新开战，并且得胜了！
路加记载道：“魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。”（路4:13）战争还没有结束，但是历世历代为拯救人类灵魂的战争现在真正打响了。
（选自《耶稣是谁？》，P55-57，王悦译，九标志中文事工。）
