救主基督，为何受苦？
司布真
“耶和华却喜悦将他压伤，使他受痛苦。他献本身为赎罪祭，他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”（赛53:10）
什么是救主受苦的原因？我们在这里被告知，“他献本身为赎罪祭。”基督这样受苦，是因为他是赎罪祭。现在，当我再一次从头传讲基督耶稣我主为赎罪祭这个宝贵真理的时候，我要尽力讲得清楚明白。基督是赎罪祭，是按着代替的意思说的。神要施加拯救，如果可以这样说，情况就是公义绑住了他的手。
神说：“我一定要是公义的，这是我本性的必然。严厉如命运，稳固如不变的本性，我必定要是公义这个事实也是如此。但我的心愿意赦免——不看人的过犯，赦免他们。这怎样可以得到成就？”
智慧进来说：“应该这样做。”
爱赞同智慧说的。“基督耶稣，神的儿子，应当处在人的位置上，他要代替人，在加略山上被献上。”
现在请留意：当你看到基督走上死亡之山上，你是看到人去那里；当你看到基督背悬在木头上，你在那里看到的是所有他的选民；当你看到钉子被敲穿过他当受称颂的手脚，他的教会的整个身体是在那里，他们在代替那一位里被钉在了木头上。现在士兵把十字架升起，大力插入预备好的插座中。他每一块骨头都脱节，他的身体被那无法描述的痛苦所撕裂。人类在那里受苦，教会在那里受苦，在代替者里受苦。当基督死了，你们应当看基督的死，不仅仅是他自己的死，还是所有他替他们成为代罪羊和替代的人的死。确实，基督他自己是真正死了；同样确实的是他不是为他自己死了，而是作为代替，在所有信徒的位置上，代替他们死了。
当你们死，你们是为自己死；当基督死了，他是为你们死，如果你们是相信他的人的话。当你们穿过坟墓的门，你们是孤独一人进入到那里；你们不是代表着一群人，你们而是作为单独的个人穿过死亡的大门；但要记住，当基督经历死亡的痛苦，他是代表所有他的子民的头。
那么我们可以明白基督为罪作了牺牲的意义。但这是这件事情的荣耀所在。他是为罪做了替代，是真的，实实在在为他所有选民的罪受了惩罚。当我这样说的时候，不要以为我是用了任何的比喻，而是真是这样。人因为他的罪的缘故被定罪了，要到永远的火里面；当神以基督为替代的时候，确实他没有把基督送到永远的火里面，但是他在他身上浇灌下如此绝望的痛苦，正是为永远的火烧所付出的充分的代价。人被定了罪，要永远活在地狱里。神没有把基督送到地狱，永远在那里；但他把等同这一点的惩罚加在基督身上。尽管他没有让基督饮下信徒当喝的真正地狱，然而他给了他一种等同交换的东西，是和这相等的。他拿过基督受苦的杯，把只有神能想象的受苦，悲惨和痛苦焦虑放在其中，那完全等同每一位被基督的血买赎，最终要站立在天堂之中的人所有的受苦，所有的苦痛，所有直到永远的折磨。你要说：“基督真的把这杯喝尽了吗？”他真的受了这一切的苦吗？是的，我的弟兄，他拿过杯来，“用爱得胜的一口，他把定罪饮干。”
他受了地狱所有可怕的苦：在一阵枪林弹雨中忿怒倾倒在他身上，其中是比一他连得还要大的雹子；他站立着，直到乌云完全散去。那里是我们的欠债，高深巨大；他把他的百姓所欠的一切，一分一毫都还清了；现在没有一丝一毫有欠于神的公义，以致有任何的信徒要受惩罚；尽管我们对神欠着感恩，尽管我们多多亏欠他的爱，我们却不亏欠他的公义；因为基督在那一刻取了我们所有的罪，过去，现在和将来的罪，一次在那里为所有这一切受了惩罚，使我们不再受惩罚，因为他已经代替我们受了苦。那么你看到父神把他压伤是什么意思了吗？除非他这样做了，否则基督的痛苦就不会等同我们的受苦；因为地狱就是神掩面不看罪人，如果神没有掩面不看基督，基督就不能——我看不出他怎么能够——忍受任何的受苦，被接纳等同取代他百姓的受苦和苦痛。
我仿佛听到有人说，“你是不是要我们把你所传的这赎罪祭按字面理解是事实？”我要说，最严肃地说，我是要这样。世界上有许多关于赎罪祭的理论：但我在任何的里面都看不出有任何的赎罪，除了在这代替的真理里面。许多神学家说，当基督死了的时候，他做了某些事情，这就使神可以成为义，也称罪人为义。至于这某些事情是什么，他们没有对我们说。他们相信一种为每一个人献上的赎罪祭；但这样，他们的赎罪祭只不过如此而已。他们相信犹大和彼得是同样被赎罪了，他们相信那些在地狱里被定罪的人和在天堂得救的人一样，基督为了他们满足了神公义要求；尽管他们不是用这样的字眼说这话，然而他们的意思一定要是这样，因为这是合理的推论，就是就许多人而言，基督是枉死了，因为他为他们所有人死了，然而他为他们的死是如此欠缺果效，以致尽管他为他们死了，他们却在后来被定罪了。这样的赎罪祭是我所蔑视的——我要拒绝它。我因着传有限的赎罪，可能被人称为反律主义，或者加尔文主义者；但我宁愿相信一种有限的赎罪，是对它定意要施加给与的所有人有功效的，而不愿相信一种普世的赎罪，除非人的意志与它联合在一起，否则不对任何人有效。嗨，我的弟兄，如果我们因着基督的死只是这样被赎了罪，好让我们任何一个人在这之后可以自己救自己，基督的赎罪祭就不值一分一毫，因为我们没有一个人可以自己救自己——在福音下没有一个人可以这样做；因为如果我要因信得救，如果那信心是我自己的作为，不靠圣灵的帮助，我就不能靠信心自己救自己，正如我不能靠好行为得救一样。毕竟，尽管人把这叫做有限的赎罪，它却和他们自己那种谬误，腐烂的救赎假装宣称的一样有效。但你们知道它的有限是指什么吗？基督已经买赎了“许多的人，没有人能数过来”。它的有限只是这样：他已经为罪人死；任何在这会众中内心痛悔，明白自己是一个罪人的人，基督是为他死了；任何寻求基督的人，要知道基督为他死了；因为我们觉察到自己需要基督，我们寻求基督，就是基督为我们死了的无误的证据。请注意，这是一种实在的事情。阿民念主义者说基督为他死了，然后，这可怜的人因此只有一丁点安慰，因为他说：“啊！基督为我死了；这不证明什么。这只证明如果我留心我要寻求的，我是可能会得救。我可能会忘记自己，我可能会落入罪中，我可能会灭亡。基督已经为我做了极多的事，但还不够，除非我做些什么。”但那按着圣经所说领受的人，他要这样说：“基督为我死了，这样，我的永生就是肯定的了。我知道基督不可能代替了一个人受了惩罚，然后这个人后来又被惩罚。”他说：“不，我相信一位公义的神，如果神是公义的，他就不会首先惩罚基督，然后惩罚人。不，我的救主死了，现在我是脱离了神报复的每一样要求，我可以在这个世界上活着安全；没有雷击会击打我，我可以绝对肯定地死去，对于我，没有地狱的火焰，没有挖的深坑；因为基督我的赎罪祭替我受了苦，所以我是完完全全被解救了。”哦！荣耀的真理！我宁愿至死把它传讲！我们还有什么比一种完全满足所有相信基督的人的替代的见证，是更加能够见证完全神的慈爱和信实的呢？
（选自司布真第173号讲道《基督的死》，标题为编者加。）
