道成肉身的神
魏尔斯
众所周知，基督的出生是一个神迹（路一35），但祂在其他方面都像我们一样，只是祂没有犯罪（来四15；彼前一19）。祂必须如此。若祂要救赎我们脱离罪（罪已侵入我们的人性），就必须有分于我们人性的每个层面。因此，圣经说祂是亚伯拉罕和大卫的子孙（加三16；罗一3），并且为女子所生（加四4）。不过，我们在此要探讨的是，这位道成肉身的圣子，以什么方式来突显出三位一体的事实。
当我们阅读“共观福音书”时（即马太、马可和路加福音），立刻会惊讶地看到，基督宣告神的国透过祂、也随着祂而开始降临。祂所谈的是神的统治。这种统治跟政治无关。相反地，神国的开展是要揭露神的性情和伟大，而证据就是基督将要战胜罪和罪的后果。当然，神国开展的关键是在于十字架，而且它要等到基督最终再临时才会达到完满。
值得注意的是，即使我们能寻求神的国（路十二31），但只有神能赐下或夺走祂的国（路十二32；太廿一43）。我们能继承神的国、为神国祈求，且进入神国，但唯有神能赐下祂的国。唯有神能建立祂的国，而这就是发生在耶稣身上的事。这就是弥赛亚已降临的公开信号。神在此刻以人的样式显现。从前的先知们已看见神击溃仇敌的异象（弥四11-13；赛十三19），但这些仇敌背后还有一位最终的仇敌要被消灭。唯有神能击败如此强大的仇敌。“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二28）耶稣在当时将要抢夺壮士的家，并且后来在十字架上成就这事（太十二29；西二15），藉此拯救祂的子民脱离罪恶与捆绑。
共观福音书谈到基督显明身分的过程，祂显明自己是道成肉身的神，而神的统治就是藉着祂而被建立起来。但基督的身分是逐步地显明出来。因此，在这些福音书里，祂的行动比祂的话语更明确彰显祂的神性。不过也有一些例外。这些例外主要是在于基督的头衔（例如“人子”）和两段经文（太十一25-27，廿一33-44）。在这些经文里，基督明确地宣告祂的独特神圣地位。在第一段经文中，祂说自己对父神有独特的认识，这是只有圣子才拥有的知识，而且祂说万有都被交在祂的手里。这是在创世之前就发生的事吗？显然正是如此。祂不仅有这种独特的知识，还有独特的救赎使命。
然而，这些福音书的大部分记载，是用比较间接的方式来表达祂的神性。我们可以从基督的生平事迹来看出祂的身分。举例来说，若祂不具有完全的神性，祂就不可能运用权柄来胜过撒但（太四10-11）、大自然（太八23-27）、疾病（太九1-8）和死亡（太九18-26）。
但约翰福音除去在共观福音书里出现的这层面纱。约翰写作福音书的目的，不是要讲述基督显明身分的过程，而是要明白指出这身分是什么。约翰说他写这卷福音书，是“要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子”（约廿31）。这卷福音书的编排是围绕着耶稣所说七个“我是”的声明（约六35，八12，十9，十11，十一25，十四6，十五1），而这七个声明使人联想到神对摩西宣告的名字：“我是自有永有的”（出三14；另参约八58）。然而，我们在此需要注意这项真理背后的框架。
约翰福音一再重申，这位神圣的基督是被“差遣”进入这世界。祂是从“上头”差来的，是从荣耀里差来的，祂被差遣进入这世界，要成为“肉身”并住在我们中间（约一14）。耶稣说，差祂来的乃是父神（约五23）。祂说：“我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行”（约六38）。祂所说的不仅是祂自己的话语，更是“差祂来之父”的话语（约十四24）。难道祂只是神差来的某位先知，就像神先前多次差遣先知一样吗？不，绝非如此。基督是从“上头”来的。基督说：“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的”（约八23；另参约八42）。他是从另一个世界来的，也就是神的本体所在的荣耀世界。
基督不只是来自于神的面前，更是从永恒就存在于神里面。祂在创世之前就是如此（约十七5）。祂说“我本是出于神”（约八42），而且祂要回到父神那里去（约十六28）。这里越来越清楚显明三位一体的教义基础。这位永恒的神是独一的神。然而，耶稣说“我与父原为一”（约十30），这句话明显宣告祂就是这位独一的神。当时听到这句话的犹太人都是如此理解。不过，圣父和圣子彼此有别：圣父负责差遣，然后圣子就降临了。
由于我们非常熟悉基督的道成肉身，每年圣诞节都用送礼来庆祝，以致有时忽略它的重要性。我们喜乐地记念道成肉身，因这极大地表达出神的恩典。确实如此。“你们知道我们主耶稣基督的恩典：祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。”（林后八9）但这事件本身就是一项恩典的行动，为要解决我们的极大困境。基督降世来为我们成就的事，是我们无法为自己做到的事。问题不只在于我们在神面前毫无美善可言，无法赢得祂的嘉许，同时也在于我们正面对远比我们强大的黑暗权势。马丁路德说，面对如此强大的权势，必须有另一个更强大的权势代替我们行动，好叫我们能脱离这黑暗权势的捆绑。只有完全是神、也完全是人的基督，能够与我们的人性认同，担当我们的罪，以致祂能够为我们赎罪，并用祂的无穷大能来战胜一切超自然的恶者。当基督在十字架上羞辱地死去时，世人以为祂完全失败，但祂其实是取得伟大的属灵胜利。欢庆的钟声会响彻到永永远远。圣子受差遣来到世上，祂道成肉身，争战得胜，如今更统管万有（弗一21-22；腓三21；徒十36）。
（选自《何谓三位一体？》，郭熙安译，改革宗出版社，标题为编者加。）
