我们的大祭司
迈克尔·里弗斯
约翰福音17章着实打开天窗说亮话，这段经文传统上被称为耶稣“大祭司的祷告”，因为它呼应了旧约以色列的大祭司的工作，例如摩西的兄弟亚伦。大祭司被任命代表神的百姓进到神的面前，尤其要在每年一度的赎罪日带着血到耶和华面前。
关于以色列的大祭司，首先他们必须是利未支派的以色列人，具有上帝子民的血脉。其次，神的儿子从天降下，成为那真正的、终极的大祭司，取了我们的血肉，成为我们中的一员。
“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭”（希伯来书2:14-17）。
对于每一个大祭司来说，每年最重要的事件便是赎罪日（利未记16）。在那一日，他将象征性地献上山羊为祭，这山羊象征为百姓的罪而死。然后他会将山羊的血带到会幕里神的面前。当然，这只是一个预表，“因为公牛和山羊的血，断不能除罪。所以基督到世上来的时候，就说，神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体”（希伯来书10:4-5）。
在那真正的赎罪日，属天的大祭司耶稣要在十字架上献上自己的身体为祭，而不是山羊。他的身体正是与我们一样的血肉之躯。
耶稣的受难要到约翰福音19章才会出现，然而在约翰福音17章中，耶稣表明了将要做成的一切。在这一章中，耶稣从事了大祭司工作中更寻常的工作——依赖于赎罪日献祭之举的工作。这是什么工作？每天，大祭司都要到会幕里，在神面前献上馨香的香（出埃及记30:7-10），他要穿上金的胸牌，上面镶有12颗宝石，每一颗宝石都刻着以色列一个支派的名字（出埃及记28:15-29）。因此，大祭司等于是将神的百姓刻在心上，进到耶和华面前。
耶稣在约翰福音17章所做的正是这件事：他带着祷告的馨香到父上帝面前（献在神面前的味道愉悦的香象征着祷告，诗篇141:2；启示录5:8）。他这么做，是将神的百姓放在心上：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求”（约翰福音17:20）。换句话说，正如以色列的大祭司象征性地用胸牌将神的百姓带到神面前，基督也在他里面将我们带到神面前。圣子上帝从父而来，成为我们中的一员，为我们而死——皆是为了将我们带回到天父那里，就像大祭司胸前的宝石。
耶稣为他百姓的第一个祷告是“使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样”（21-23节）。耶稣作为我们的大祭司献上这样的祷告，是完全合宜的，因为诗篇133开头说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。这好比那贵重的油，浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟”（诗篇133:1-2）。
这首诗篇指向亚伦作为大祭司的就任典礼，神圣的膏油要倾倒在他头上（利未记8:12）。基督（“那受膏者”）也会在洗礼上被圣灵所膏。如同膏油从亚伦的头流向全身，圣灵也会浇灌基督，从基督我们的头到他的身体——教会。因此，我们也会成为“他恩膏的共同领受者”。父透过圣灵永恒地爱子，如今也会膏抹信徒，“使他们合而为一，像我们合而为一”（约翰福音17:22）。与神合而为一，彼此合而为一。
这就是好得无比的救恩。实际上，救恩越具有三一性，就越甜蜜。因为我们不仅在圣子里被带到父的面前，而且还领受了膏抹圣子的圣灵。耶稣在约翰福音16:14指着圣灵说：“他要荣耀我。因为他要将受于我的，告诉你们。”圣灵将圣子所有的变成我们所有的。当圣灵在耶稣受洗时降在他身上，耶稣听到父从天上宣告的声音：“这是我的爱子，我所喜悦的。”但如今，同样的儿女之心的圣灵也降在我身上，同样的话也适用于我：在基督我的大祭司里面，我是一个被收养的、蒙爱的、蒙圣灵所膏的儿女。如同耶稣在约翰福音17:23对天父所说：“你爱他们如同爱我一样。”如此，正如圣子将我带到父的面前，我在圣灵里也可以大胆无惧地呼叫“阿爸父”，因为我如今已经白白分享他们的团契：至高者是我的父，圣子是我的长兄，圣灵不再仅仅是耶稣的安慰者，也是我的保惠师。
（选自《良善的上帝——以父、子、圣灵为乐》，乔兰山以妲译，改革宗翻译社。）
