基督——神的同在与治理
沃恩·罗伯茨
神的地方
在堕落之前，亚当和夏娃在伊甸园享受与神同在的生活。神也同样与以色列人同在，祂藉着会幕和圣殿而住在他们当中。然而，耶路撒冷的圣殿只是一个影子，我们在基督里所得到的才是实体。基督是那真的圣殿，我们可以藉着祂而完全进到神的面前。基督不但是真实的人，同时也是真实的神。在基督里，神自己来亲近我们并与我们同在。
耶稣是真会幕
“道成了肉身，住（或作‘搭会幕’）在我们中间”（约一14）。
耶稣是真圣殿
耶稣赶出那些在圣殿里作买卖的人之后，有一些犹太人就挑战耶稣，要祂证明自己有什么权柄做这事。耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来”（约二19）。他们以为祂所指的是外在的建筑物，但约翰告诉我们：“耶稣这话，是以祂的身体为殿”（约二21）。在耶路撒冷的圣殿没过多久就被毁灭了，如果我们希望亲近神，我们不需要去圣殿，而是要去耶稣那里（参约四21-24）。耶稣曾站在圣殿的院子说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”（约七37-38）耶稣一定是想到以西结书中所应许的新圣殿，有一条河从那里涌流出来，并带给万物生命（以西结书第四十七章）。耶稣就是这新圣殿，而那活水就是圣灵，祂要赐给凡信靠祂之人。
神的治理和赐福
耶稣引进新的约
耶稣来不是要废掉律法，而是要成全律法（太五17）。祂完全满足了律法的要求，因此也只有祂不需面对审判的咒诅，也就是所有违背律法的人必须接受的惩罚。但在十字架上，“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅”。耶稣的死是承担我们当受的刑罚，好叫我们可以因为信靠祂而领受圣约的福份（加三13-14）。祂为我们活出了一个完美的生命，然后又替我们而死，好叫“律法的义成就在我们……身上”（罗八4）。我们在此看到一个不可思议的交换发生了，如果我们信靠基督，我们就可以确定祂已经承担我们的罪以及神对罪的审判，以致祂可以将祂那完全的义赐给我们：“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。”（林后五21）耶稣的死也因此引进了新的约：“祂作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业”（来九15）。
耶稣是新的君王
众先知明确地说神的应许将由一位新的君王（大卫的后裔）来实现。祂将设立神的治理，引进一个新的时代，并消除堕落所带来的罪恶后果。耶稣所行的神迹指出祂就是这位君王。这些神迹是祂要更新受造界的记号，当耶稣医治一个被鬼附、又瞎又哑的人时，众人都惊奇地问道：“这不是大卫的子孙吗？”
法利赛人回答道：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜（撒但）啊。”
但耶稣却指出他们的逻辑是有矛盾的：撒但怎么会赶逐撒但呢？但“我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。”（太十二22-28）神的国临到是因为神的君王已经来了。有时祂看起来不像是一个君王，尤其是当祂软弱地死在十字架上的时候。然而，十字架正是祂取得最伟大胜利的时刻，祂在这个时刻击败祂的仇敌，并释放祂的子民得以自由（西二13-15）。然后，祂在第三天从死里复活，之后就升天坐在父神的右边。耶稣的复活肯定地宣告祂不仅是大卫的子孙，同时更是神的儿子（罗一4）。
耶稣是神赐福的源头
耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太十一28）“安息”是神创造的目的，这并不代表神要我们无所事事，而是意味着神要我们分享祂的安息；安息日就象征着神创造的完全。正如创世记第二章所描述的，亚当和夏娃在堕落之前享受着安息，但他们的罪却破坏了这一切。在应许之地的局部国度中，以色列人或多或少知道一些有关安息的含义。然而，那只是些微地反映出神如今要在基督里赐给我们的安息。耶稣藉着复活，引进了一个新的时代。祂承担了死亡的刑罚，并从死里复活。祂的复活标志着一个新时代的开始。如果我们信靠祂，我们也可以从死里复活。我们可以经历到新的生命，也就是爱我们的造物主原本要我们活出的生命：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”（林后五17）
（选自《上帝的蓝图》，田春凤译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
