基督就是救恩
迈克尔·里弗斯
我必不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。
“耶稣升天了”，听起来很荣耀，却也很悲伤。我们不希望他离开，我们想要与他同在！然而尽管他的确身体上已经离开我们升天，但我们与他的关系却因着他到父那里而更加紧密。他安慰他的朋友们，免得他们沮丧：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的”（约翰福音14:27-28）。
为什么？因为到了天上，他就会差下他的灵——儿子的灵，来使我们与他联合，使我们与他合而为一。耶稣已经成为我们中的一员，但如今藉着圣灵，他要奇妙地与我们合而为一。加尔文写道：“这就是福音的设计，基督如此属于我们，我们也被嫁接到他的身体上。”耶稣说，他与父要透过圣灵与信徒同住（约翰福音14:23）。“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”（约翰福音14:20）。
耶稣所使用的图景足以解释一切，就是他受难前夜的圣餐：“又拿起饼来祝谢了，就掰开递给他们，说，这是我的身体，为你们舍的”（路加福音22:19）。若是饼只关乎他的身体，那么耶稣用四个小小的动作，就概括了他的整个作为。他从天上来，（1）取了一个身体；作为一个人在这个身体里过了一生；（2）感谢神；他预备要舍弃这生命；（3）在十字架上掰开他的身体，以便他可以；（4）将他自己赐给我们。
因此，耶稣与他的百姓并非什么松散的联盟关系，一种基于我们的忠心的合约。就像我们在圣餐中吃喝的饼和酒，他也以圣灵进到我们里面，与我们合而为一。在他里面，罪的割裂与隔断都已经撤除：人与神、人与人、男人与女人、白人与黑人、犹太人与外邦人。在他里面，我们也合而为一：一个身体，一个饼，彼此合一，与主合一。
“而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，借着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架，使两下归为一体，与神和好了。并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。因为我们两下借着他被一个圣灵所感得以进到父面前”（以弗所书2:15-18）。
爱、珍惜与顺服
论到我们与基督的合一，就等于在讲基督与他百姓的婚姻。新娘与新郎成为一体，如今我们携手同行，不论是顺境逆境、富贵还是贫穷、健康还是疾病，直到在死亡中面对面。也不用担心基督会和他的新娘离婚，因为神直截了当地说：“休妻的事……是我所恨恶的”（玛拉基书2:16）。
等等，这完全改变了做一名基督徒的含义！因为这个婚姻可不是权宜婚姻，重点不在于我们说“我愿意”，来利用他或他的关系，以便嫁入他的天堂国籍或地位。我们不是如加尔文所说，目的是在“基督里找到基督以外的东西”。与基督联合，最大的收益就是基督自己。之所以要有这个婚姻，是为了让我们认识基督、享受基督。与他联合是根基，是起点：与他的团契相交才是目标。
使徒保罗对此深有体会。他显然喜悦唯独因信称义、唯独靠恩典得救，等等，但他的盼望却并非离开去天堂，他对腓立比人写道，他衷心的愿望是离开去与基督同在（腓立比书1:23）。很显然，对他来说，要是没有基督，天堂就不是天堂，救恩也不再是救恩。这也是基督徒的新脉动：圣灵开我们的眼睛，让我们看到基督的荣耀与美丽，以便我们分享父对他永恒的喜悦。“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上”（哥林多后书4:6）。如同神在创世中说有光，就有光照进黑暗，如今他的新创造也意味着光照我们看到光明的真理，即基督是荣耀的、可喜悦的、珍贵的。只有到了那个时候，我们才会正确地思考和感受，那时，最卓越的实际成为我们思想中的实际，那永恒蒙父所爱的圣子，成为我们的最爱。
这也帮助我们看透一个从未止息过的基督教争议。一方面，有基督徒非常想要强调救恩的绝对免费，因此，任何圣洁生活的呼召都让他们觉得是试图赢得神的喜悦。他们说：“如果救恩真的是白白的，那当然不能对我们有任何命令和要求！”另一方面，有一大群人很惧怕“白白救恩”这样的表述。他们低语道：“别告诉人们救恩是完全白得的！否则他们就永远不会去教会，或是过圣洁生活。”就好像“救恩”是一种临死时领受的超凡大礼包。
同样的争议也会在教会生活中出现，存在于传福音和门徒培训当中。在传福音活动上，人们听到免费提供的救恩：“从地狱里出来吧，天堂是免费的！”谁不想要呢？因此人们蜂拥而至。他们然后又被门徒培训深深困扰：所有关于圣洁生活的教导，与他们之前听到的福音信息，实在是对不上号。因此他们离开了。
如果救恩就是基督，这种混乱就会消失。如此，你就无法将救恩与基督徒生活分开，或是将称义与成圣分开。因为两者皆与基督有关，而基督又不能被一切两半。神并非将块状的“义”或“救恩”从天上掰下并扔下来，他只有他公义的圣子。因此，作为讲道人，我向人提供免费的基督，但我不会提供离开基督的生活。基督就是救恩：一切的义都在他里面，认识他就是圣洁的真谛。马丁路德说得很好：“透过在基督里的信心，基督的义成了我们的义，他所有的一切都属于我们；事实上，他自己成了我们的。”这就是我们拥有基督之义的唯一原因：因为我们有了基督。认识他，就是我们白白得救要得到的唯一生命与自由。
这也改变了我们对“圣洁”一词的定义。任何人都可以使用这个词，但没有基督，“圣洁”就像长在肉里的指甲一样令人痛苦。很简单，假如圣洁首先和最主要不是与认识基督有关，那么它就是与自造的道德和宗教表现有关。但这种向内的自我倚靠，与神所喜悦、真正的美好恰恰相反。如果不是出于对他的爱，神不想要我们外在的顺服或道德。他想要我们分享他在圣子里的喜乐。毕竟，什么是最大的诫命？“爱主你的神”（马太福音22:36-37），这就是像神的根本。没有什么比衷心地以基督为乐更圣洁了，没有什么比这个更具改变生命的大能。
（选自《基督我们的生命》，乔兰山以妲译，改革宗翻译社，标题为编者加。）
