谦卑服侍人的主
慕安德烈
我在你们中间如同服侍人的。（路22:27）
在《约翰福音》里，我们可以清楚看见主所过的内在生活，他不时地提到他与父神的关系、以及他蒙引导的动机，他知道自己是依据圣灵的能力而行事。虽然“谦卑”这个词没有出现在这部福音书中，但《约翰福音》却最清楚地表明了他的谦卑，远超过其他几部福音书。正如前面所述，谦卑这项恩典，就是受造者同意让神成为一切，因而把自己交给神，让神的能力自由运行。在耶稣身上，我们看见这位既是在天的神子，又是在地的人子，如何全然依靠神而活，将神当得的尊贵与荣耀归给神。他经常教导的，正是他自己的真实经验：“自卑的，必升为高。”（太23:12），就如经上所记：“就自己卑微，……所以，神将他升为至高。”（腓2:8-9）
请留意主怎样提到他与父神的关系，他论到自己时，总是不断说“不……”。保罗提到他与基督的关系时，也和主一样常用“不”这个字眼（“不再是我”）。
子凭着自己不能作什么。（约5:19）
我凭着自己不能作什么，……我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思。（约5:30）
我不受从人来的荣耀。（约5:41）
我从天上降下来，不是要按自己的意思行。（约6:38）
我的教训不是我自己的。（约7:16）
我来并不是由于自己。（约7:28）
我没有一件事是凭着自己作的。（约8:28）
我……并不是由着自己来，乃是他差我来。（约8:42）
我不求自己的荣耀。（约8:50）
我对你们所说的话，不是凭着自己说的。（约14:10）
你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。（约14:24）
这些话揭示了基督的生活与服侍最深的根源，并使我们明白全能的神借着他成全伟大救赎之工的原因。基督借着这些话表明他作为神子的心态，和他最基本的性情与生命。用一句话来概括就是：他是无有，必是一切。他把他的意志和能力完全交给父神，使父能随意在他里面作工。论到他自己的能力、意思、荣耀、事工、教训时，他说这一切都不是出于我，我算不了什么，我已把自己交给父，让父来作。
基督因着完全放弃自我，绝对服从父的意愿，全然依赖父活着，就找着了完美的平安与喜乐。他把一切都交给神，全然不理会周围的人怎么说他、对待他，而最终，他得到最高的奖赏：神悦纳他的信靠并为他作成一切，然后把他升到自己的右边同享荣耀。
就是这种性情使基督的救赎产生功效与价值，我们也被带入到这种性情里，好与基督一同有份。这种真实的自我否定正是基督呼召我们要效法的。我们必须认定在我里面毫无良善，我唯一的功用就是作一个空器皿，让神来充满，一刻也不要成为别种器皿——这是首要之事，先于其他一切，藉此得与基督联合，让神成为一切，自己则一无所是、一无所能。
这是真正谦卑的根源与本质，但因着我们不明白或不追求，以致我们的谦卑如此肤浅、虚浮。我们必须效法耶稣，他心里是多么柔和谦卑啊！他教导我们真正的谦卑发源于何处，从哪里找到谦卑的力量：在于认识神成全一切的一切，我们要完全让位给他、降服于他并全然依赖他，而且同意自己一无所是，绝对不能凭着自己做什么。这正是基督所启示给我们、要我们有份的生命——借着向罪死、向己死而得以向神活。
如果我们觉得这生命高不可攀，就更应该竭力在他里面追求，因为内住的圣灵要我们活出这种柔和谦卑的生命。如果我们渴望得着这生命，首先就要认识神是怎样的一位——他每一时刻都在成全一切的一切——此乃神圣之奥秘，这奥秘显在宇宙万有和神儿女的身上时，他们都要见证说：我们不过是空器皿、是导管，让永生神借着我们彰显他丰富的智慧、能力和良善。一切的德行、恩典、信心、蒙悦纳的敬拜皆源于我们知道自己一无所有，所有都是领受来的，因而在最深的谦卑中，俯伏在神面前，等候他赐下一切。
这种谦卑不是一时的冲动，也不是一想到神才俯伏下来，乃是耶稣整个生活的态度和生命的情操，所以他与人交往时，也如同与神相交一般的谦卑。他觉得自己是神的仆人，为要服侍神所造、所爱的人，因此他视自己为众人之仆，神能借着他施行慈爱之事。他没有一刻想要寻求自己的荣耀，也没有一个时候维护自己的权利或为自己辩护。他一直活在降服于神的状态里，让神在里面独行其事。基督徒必须认识耶稣的谦卑正是他救赎的本质，是神儿子生命所含的福气，是他与父唯一真实的关系。既然我们与他有份，他必将这恩典赏给我们，使我们因着缺少真实、明显、属天的谦卑而忧伤，因而里面生出一个负担，要撇下日常履行的宗教仪式，致力于追求基督在我们里面的首要标记。
弟兄们！你们是否已穿上谦卑？要省察自己的日常生活，让耶稣、你的朋友们和世人鉴察你，并为着神在基督里向你开启的属天谦卑而赞美他，借此前所未知的谦卑，你必能品尝前所未尝的属天福分。
（选自《谦卑》，刘秀慧译，西藏人民出版社，标题为编者加。）
