至高无上的人子
Gene Spear
经文：启一9-20
“灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。”约翰看到的，就是他所爱的主。这个象征性的景象，是用人类能够理解的文字和喻象，来表达主耶稣至高无上的特质。事实上，我们根本没有足够的字句和能力，来反映祂带给世界的光。
约翰看到一位“人子”。祂是谁？但以理介绍这人的时候曾这样说，“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前”（但七13）。旧约经常用“人子”来称呼先知。但此处的“人子”是驾着天云而来。祂所做的，是其他人做不到的。祂是弥赛亚，是基督。但以理接下去说得很清楚，这位人子“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉祂。祂的权柄是永远的，不能废去；祂的国必不败坏”（但七14）。耶稣喜欢“人子”这个名字，祂在世上服事时，有七十八次用这名来指自己。祂既是“人子”，也是神的儿子，因为同时拥有人性与神性。
祂身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。那是君王的服饰，因为祂就是君王。天上地上所有的权柄，都已经赐给这位作为我们中保的君王了。此外，祂站在七个金灯台中间，这表示祂在教会中间。祂应许过，“我就常与你们同在，直到世界的末了。”基督的应许永不落空，祂只是与我们同在，看顾着每一个蒙了救赎的人。祂的外观极不寻常。“祂的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰”（14节）。我们没有耶稣的相片，只有这个喻象。祂的头与发皆白，可能是象征年岁和智慧，也可能代表纯洁和圣洁。祂是配得一切尊荣的。
祂的眼目也令人惊讶，因为祂的双眼好像火焰。祂能看透一切，祂知晓万事。祂的眼睛同时盯着恶人，可以随时施行惩罚。祂也看见自己百姓的需要。“脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音”（15节）。脚是用来行动的：走路，跑步，践踏敌人。耶稣的脚好像刚出炼炉的铜那样光明。祂的声音充满能力和权柄，如同汪洋大海发出的狂涛声。
我们并不是头一次在圣经中遇见这个人。让我们看看但以理如何描述他所遇到的那人，“举目观看，见有一人身穿细麻衣，腰束乌法精金带。祂身体如水苍玉，面貌如闪电，眼目如火把，手和脚如光明的铜，说话的声音如大众的声音”（但十5，6）。你想这个人是谁？有人说是天使，但这人与启示录提到的那人如此相似，我们可以说但以理遇到的是主耶稣基督。祂有一个信息要给但以理，正如祂将伟大的信息给约翰一样。
“祂右手拿着七星，从祂口中出来一把两刃的利剑。”祂右手中拿的星星，对祂非常宝贵和重要。祂告诉约翰，那是七个教会的使者（20节）。亨利马太（Henry Matthew）说，这些是“七个教会的传道人，他们受基督的指导，从祂那里得到一切亮光和影响力，并且受到祂的保护与保守。”从祂口中出来一把两刃的利剑，这必然是指神的话语。“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”（来四12）。
主耶稣的话特别有能力，“祂喜爱仁义公平，遍地满了耶和华的慈爱”（诗三十三5）。祂的话语总是真实的，对我们有无比重要的意义。我们必须听从祂的命令和警告，知道祂的应许总是会应验的。“面貌如同烈日放光。”我们无法用肉眼直视太阳，因为日头的光太强烈了。我们也很难想象基督满有荣光的面貌会有多么明亮耀眼。保罗在往大马色的路上遇见了基督。他后来对亚基帕王描述他与基督会面的情景：“王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人”（徒二十六13）。强烈的光线使保罗的眼睛瞎了，他不禁仆倒在地，必须让别人牵着他的手，领他到大马色。
历来有很多人为耶稣画像，也有人喜欢欣赏耶稣的画像，虽然从未有人拥有过祂真正的相片。有人想象祂挂在十字架上的悲惨景象，有人喜欢将小十字架挂在自己的脖子上。但这不是真正的基督。祂已经从死里复活，进入永远的荣耀中了。祂永远不会再受到那样的凌辱。如今祂是荣耀的主，祂要我们视祂为荣耀之主，有无穷尽的智慧，能力，圣洁，良善，真实。祂是世界的救主，是得胜的王。现在祂要我们看到真正的本相。否则祂又何必在圣经最后一卷书里将自己启示给我们呢？
有些人企图用耶稣的画像来帮助我们认识祂，另外有些人用雕刻或十字架来提醒人想到祂。但神并未提供我们祂自己的画像，也从未描述祂自己的面貌，或告诉我们祂的个子是高是矮。耶稣要我们记住的是祂的降临，和祂为我们死在十字架上。因此祂给我们一些可眼见的形象，例如饼和葡萄汁，这些是我们在守圣餐时能够看见、触摸、尝到的。祂已经将我们一切所需要的都赐给我们了，所以我们不应该用不同的或外加的东西来描绘祂。圣经中的描述，包括此处这段经文，就已经绰绰有余了。其它所有添加的东西都是偶像。
约翰因眼前的异象而大感惊讶，他像保罗那样，扑倒在基督脚前，如同死人一般。但我们的主用右手按着他说，“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”因此在基督之前，没有任何人，任何东西存在；祂是永恒的。由于祂也是“末后的”，在祂之后，也没有任何人存在。祂是永远存活的！作为父神永远的儿子，祂是永活的。但作为一个人，祂由童贞女马利亚所生，来到世上，又为我们的罪，死在十字架上。然而祂从死里复活了，并且将永远活着。祂是中保，是我们可以永远信靠的基督。祂拥有完全的能力，智慧，和无止境的爱，因此祂是世界的救主。我们只要信靠祂，祂就成了我们的救主。我们想到十字架上的基督时，应该首先想到祂是得了荣耀的人子，而不是一个无助、垂死的人。
耶稣又补充说，祂“拿着死亡和阴间的钥匙”（18节）。我们的主不但有能力胜过一切疾病，胜过自然，祂也有能力胜过一切邪灵。此处祂告诉约翰，祂能胜过阴间和死亡。阴间不是地狱，韩瑞森说，“显然此处的阴间不是指地狱，也不是指坟墓。它象征一种脱离肉体的状态……那是由一个人的生命停止，身体和灵魂分离时导致的死亡状态。所以阴府总是跟在死亡之后的，请参考启示录六章8节。但阴间无法捆绑人子耶稣。祂在荣耀中复活了。因此如今祂有权柄胜过死亡和阴间。”（见《得胜有余》More than Conquers）。很多人都惧怕死亡和阴间，但基督手中握着钥匙，祂有能力胜过这二者。祂有能力赐下生命，也有能力将拒绝祂的人下到阴间。一切的权柄都已经赐给祂了。父“将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样”（约五22，23）。这些伟大的真理，当时必然带给约翰极大的安慰，即使到了今天，也能带给我们同样的安慰。
（选自《启示录解经——二十八篇讲章》，钟越娜译，基督教改革宗翻译社，标题为编者加。）
