遭受撇弃使属神之人得益处
汤姆·华森
遭受撇弃能为人的益处效力。新妇抱怨自己被撇弃，“我的良人却已转身走了”（歌五6）。撇弃有两方面：一种是在恩典方面，神暂停圣灵的工作，并收回恩典的活泼功效。圣灵若离去，恩典之工就冷淡、迟缓。另一种则是在安慰的方面停止动工。当神暂停彰显祂的眷顾时，祂就不再显露喜乐的面容，反倒掩着面，看似已经离人远去。
神的撇弃都是公义的。在祂撇弃我们以前，是我们先撇弃祂。我们何时撇弃祂呢？当我们停止与祂亲密相交时；当我们撇弃祂的真理，不敢为祂作见证时；当我们不顾祂话语的引导，只照自己的邪情私欲、虚谎行事时。我们往往先撇弃神，因此我们只能责怪自己。
遭撇弃是可悲的，因为正如亮光一收回，黑幕随即笼罩；照样，神一离去，灵魂就只剩下黑暗忧愁。遭撇弃使良心愁苦。神叫灵魂暂时经历地狱。“因全能者的箭射入我身；其毒，我的灵喝尽了”（伯六4）。波斯人打仗时，习惯将箭头浸在蛇毒中，让箭更加致命。神就是这样将撇弃的毒箭射向约伯，让他的灵受伤流血。神的子民遭撇弃时，很容易灰心沮丧。他们说自己的不是，以为神已经抛弃他们了。所以我要安慰遭撇弃的灵魂。当水手没有夜星引导时，仍有灯笼里的灯火，可以帮助他看见罗盘；照样，我也要提供四样安慰，好像水手的灯笼一般，照亮那在遭弃的黑暗里航行、渴望明亮晨星的可怜灵魂。
（一）只有属神的人才会遭受神的撇弃。
恶人不知道神的爱是什么意思，当然更不知道什么叫做缺乏神的爱；他们知道什么是缺乏健康、朋友、生意，却不知道什么是缺乏神的恩惠。你担心自己因遭受撇弃，就不再是神的儿女了。我们不能说，耶和华从恶人身上收回祂的慈爱，因为恶人从不曾拥有过祂的慈爱。神撇弃你，这证明你是神的儿女。要是你不曾看过神向你显出笑脸和爱的记号，你怎么会诉苦，说神已经与你疏远了呢？
（二）缺乏喜乐花朵的地方，可能仍有恩典的种子。
或许地里产不出作物，却暗藏着金矿。一个基督徒可能有恩典在他里头，却没有长出喜乐的甜美果实。海上满载宝石和香料的船只，可能正处在黑暗中，在暴风雨中翻腾。充满丰富恩典宝藏的灵魂，可能还在遭弃的黑暗中翻腾，以致于认为，自己将被遗弃在这暴风雨中。大卫在沮丧中祷告：“不要从我收回祢的圣灵”（诗五十11）。奥古斯丁说，大卫并没有祷告说，“耶和华啊，赐我祢的圣灵”；而是祷告说，“不要从我收回祢的圣灵”，因此在他里面仍有神的圣灵。
（三）遭受撇弃不过是暂时的。
基督或许会暂时离开灵魂，却必转回。“我的怒气涨溢，顷刻之间向你掩面，却要以永远的慈爱怜恤你。”（赛五十四8）现在潮水退去，却还会再次涨潮。“我必不永远相争，也不长久发怒，恐怕我所造的人与灵性都必发昏。”（赛五十七16）温柔的母亲生气时会把孩子放下，但她必定再次将孩子抱在怀里亲吻。神或许会在怒气中撇弃人，却必定再次拥他入怀，向他展现爱的旌旗。
（四）种种的撇弃为属神的人效力。
遭撇弃可以医好懒惰的灵魂。我们看见新妇再次回到懒惰的床上：“我身睡卧”（歌五2）。如今基督离去，“我的良人却已转身走了”（歌五6）。谁会和昏昏欲睡的人说话？
遭撇弃能医好对世界的贪爱。“不要爱世界”（约壹二15）。我们可以手握这世界，好像握一束花那样，却不可以让它太靠近我们的心怀；我们可以把世界当作用餐的驿站，却不可以当作自己的家。这些世俗的事可能会过度占据我们的心。好人有时候会因饮食过量而患病，因丰饶的美物而酩酊大醉：当他们玷污了恩典的银翼，践踏了神的形像以后，主为要叫他们复原，便将自己的面藏在云里。这种遮蔽有好的果效，能叫世上一切的荣华变为黑暗，且消失无踪。
遭撇弃使圣徒比以往更为珍视神的荣耀。“祢的慈爱比生命更好”（诗六十三3）。然而，当神的怜悯普遍时，我们便不再看重它；当珍珠在罗马随处可见时，人们就开始轻视珍珠。神要叫我们重视祂的爱，只有一个最好的方法：暂时收回祂的爱。如果每年只有一天出太阳，人们该会多么珍惜阳光啊！灵魂长久落在遭弃的黑暗以后，当公义的日头来临时，它该多么欢喜迎接它！
遭撇弃是让我们尝到罪恶苦果的手段。还有比被神厌弃更可悲的事吗？地狱是什么？不就是神掩面吗？是什么让神掩面呢？不就是罪吗？“有人把我主挪了去，我不知道放在哪里”（约二十13）；照样，我们的罪也把主挪了去，我们不知道祂在那里。神的眷爱是最美的宝石；它可以让监狱变得甘甜，让死亡失去毒钩。罪实在可恶，害我们失去那最美的宝石！罪叫神离弃自己的殿（参结八6）。罪使祂变成我们的仇敌，使祂披上战袍。这就使灵魂生出圣洁的憎恨，要追讨罪，向罪报仇。遭弃的灵魂拿苦胆调和的酒给罪喝，并以治死的矛刺向罪，使罪的血流尽。
遭撇弃使灵魂因失去神而哀哭。日头西沉以后，露水便降下；神消失以后，眼泪便流下。米迦失去他的假神时，是何等忧愁！“你们将我所做的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？”（士十八24）照样，神远去以后，我们还有所剩的吗？神离去以后，竖琴和提琴都不能带来安慰。虽然缺少神的同在使人忧伤，但这忧伤本身却是好的。
遭撇弃使灵魂寻求神。基督离去以后，新妇追赶祂，“在街市上”寻找祂（歌三2）。她找不到祂，便大声呼叫，“你们看见我心所爱的没有？”（歌三3）遭弃的灵魂连连发出叹息呻吟。灵魂以祷告叩响天堂之门，在看见神的面发出金光以前，决不停歇。
遭撇弃使基督徒发出询问。他开始询问神离开的原因，是哪些可咒诅的事惹动了神的怒气呢？或许是骄傲，或许是在圣餐时争食，或许是与世俗为友。“因他贪婪的罪孽，我就发怒击打他；我向他掩面发怒”（赛五十七17）。又或许是在私底下偷偷犯罪。水管中的一颗石头，就能堵住水流；照样，人里头隐藏着罪行，就堵住神慈爱的水流。因此，良心就好比猎犬，发现了罪，就将它追捕到手，于是心里的亚干就被用石头打死了。
遭撇弃让我们看见耶稣基督为我们所受的苦。如果浅尝苦杯就够苦了，那么基督在十字架上饮尽苦杯会是多么痛苦呢？祂喝尽整杯致命之毒，这叫祂放声哭喊：“我的神！我的神！为甚么离弃我？”（太二十七46）唯有那曾因遭弃而自卑，暂时经历了地狱之火的人，最能明白基督的受苦，心里才会燃起爱基督之火。
遭撇弃能预备圣徒得着将来的安慰。冻人的寒霜，是为春天开花做准备。神的作为，先是使人沮丧，然后赐下安慰（参林后七6）。我们的救主禁食的时候，有天使来服事祂。主使祂的子民经过长时间的禁食以后，差保惠师将隐藏的吗哪赐给他们。“亮光种下，是为义人”（诗九十七11，KJV直译）。圣徒的安慰可能会像地下的种子一样隐藏着，却要渐渐长大成熟，结出子粒来。
遭撇弃使我们更尝到天堂的甘甜。我们在地上的慰藉就像月亮，总有阴晴圆缺。神一时向我们显现，一时又离我们远去。这就叫天堂显得多么可爱迷人，因为将来我们必永远得见神的慈爱（参帖前四17）。
因此，我们明白遭撇弃为人的益处效力。主带我们进到遭弃的绝境，免得我们最终遭受极重的刑罚。祂把我们置于看似地狱之处，好让我们脱离真正的地狱。神正在预备我们将来永远享受祂的笑脸，到时再没有黑云遮蔽祂的面，也没有日头西沉的昏暗；到时基督必来，与新妇同在，新妇也不再说：“我的良人已转身走了”。
（选自《万事得益》，郭熙安译，改革宗出版社。）
