人之至善是上帝
巴文克
上帝，唯独上帝，才是人之至善。
在一般的意义上，我们可以说，上帝乃是他一切所造之物的至善。因为上帝是万物的创造者与维护者，是万物之本、生命之源，是一切美善的根基。一切受造之物每时每刻的生存皆本于他，他是独一、永恒、无所不在的。
但至善的观念往往包含一个想法，即受造者本身承认并享有这份良善。当然，无生命、非理性的受造物并非如此。无生命的受造物只是存在而已，毫无生命的原则。其他受造物，如植物，它们本身虽有生命原则，但却无任何知觉。动物虽然感到自己的存在，对生命有某种意识，然而这种知觉只限于可见的、外在的感官。它们的知觉是属肉体的，而非属天的；它们的知觉是实际的、愉悦的、有用的，对于真实的、良善的、美丽的，却毫无所知；它们有一种感官上的知觉与欲望，因此它们可以得到肉体上的满足，但却无法了解属灵的事。
至于人，情形则完全不同。人从起初就是按照上帝的形象和样式造的，这种由上帝而来的根源并属上帝的关系，永远都不能被消除、被毁坏。虽然人因为犯罪的缘故，失掉了上帝形象中的知识、仁义、圣洁等荣耀的属性，但在他里面仍有受造时被赋予的上帝形象的“一点点残存部分”。而仅存的这一点，就足以指出他现在的罪责，也足以证明他从前受造的荣光，并继续不断地提醒他上帝的呼召和他属天的命运。
人的全部所思所行、人的全部生命与行为，都清楚地表明，他是一个不能满足于物质世界的受造物。人虽然生活在物质世界里，但他能超越这个世界的范畴，进入超自然的境界。人的脚虽然坚实地站在地上，但是他却抬起头来，目视上方。人认识肉眼可见的、短暂的事物，也感知到肉眼看不见的、永恒的事物。他有属世的、属肉体的、暂时的欲望，但也盼望属天的、属灵的、永恒的福气。
人有肉体上的感觉与意识，动物也有。但是，人被赋予了一种悟性与理性，这使他能够思想，能够提升自己脱离感官的图像世界，进入无形的思想世界，进入永恒理念的王国。人的思想与认识虽然受限于他的头脑，但其本质完全是属灵的活动，远超于眼所能见、手所能摸的事物。有鉴于此，人就与看不见、摸不到的世界建立了联系。并且，这世界是真实的，拥有比有形世界更根本的实在性。人真正追求的不是可触摸的现实，而是属灵的真理，是独一的、永恒的、永不磨灭的真理。人的悟性只能在这绝对神圣的真理里找到安息。
人与动物一样，也有肉体上的欲望，需要饮食，需要阳光、空气，需要工作、休息。为了物质上的生存，人必须依赖这个世界。但在此之上，人还被赋予一种意志，在理性与良心的指引下，去寻找其他更高的良善。令人喜悦和有用的事物，在恰当的时候和地位上固然有价值，但不能使人满足；人需要并寻求的良善，并非因环境而成为良善，而是它本为善，依靠善，归于善，是永不改变的、属灵的、永恒的良善。人的意志只能在这至高的、绝对的、神圣的良善中找到安息。
根据圣经的教导，人的理性与意志都植根于人心。关于人心，《箴言》的作者说，必须特别保守，因为人一生的果效是由心发出（箴4:23）。正像从生物学方面来说，人的心是血液循环的根源与推动力一样，就属灵与道德意义而言，人的心是高尚生活的根源，是人自我意识的所在，是人与上帝建立关系、遵守上帝律法的源头。简而言之，心是人全部灵性与道德性的根源。因此，人一切理性的、意志的生活都是由心开始，并受心的控制。
我们从《传道书》3章11节得知，上帝造万物，各按其时成为美好，就是让万物按照该发生的时候发生，也就是上帝想要它们发生的时候发生。所以人类的全部历史、人类历史的每一部分，都与上帝的旨意相符，都彰显出上帝旨意的荣耀。上帝将人放在世界的整体当中，并在人心中定下时间，以致人不能从外在的、可见的现象里得享安息，而是要寻求和明白上帝在自然与历史的暂时行程中永恒的意念。
这种对永恒的渴慕是上帝安置在人心中的。它发自人的心灵深处，是人性的核心，也是一个不争事实的原因：世界上的一切都不能使人满足。人是一个属肉体的、属世的、有限的与必朽的存在，然而人也是一个被永恒所吸引，并命定要追求永恒的存在。人要是得到了妻子、儿女、房屋、田产、财宝与一切的产业，甚至全世界，却丢掉了生命，又有什么益处呢（太16:26）？因为全世界也抵不上一个人的价值。没有一个人富得足以赎回他弟兄的生命，或给上帝一个赎价；因为生命的价值是任何受造之人都无法企及的（诗49:7~9）。
（选自《我们合理的信仰》，赵中辉译，南方出版社，标题为编者加。）
