与众圣徒一同敬拜
大卫·马西斯
我们受造不只是为了个人敬拜。不是独自安静地在角落里，尽情地读经、祷告、听赞美诗、背神的话、禁食，虽然这些都很好——追求规律的“个人敬拜”和个人操练是很重要——但这些都不是我们基督徒生活的最终点。
我们受造也是为了共同来敬拜主耶稣。我们应当与众人一起，成为众多得救百姓中的一员。神没有把我们造成只能单独享受他同在的个体，而是使我们成为由无数成员组成的欢乐大家庭中的一员。
当忙乱的日常生活过去，我们瞥见天国的荣美，就不会只待在书房的书桌前，不会独自躲在惬意的祷告房间里，甚至也不会独自伫立在大峡谷或显出神之威严的山峰面前。我们会成为敬拜基督的快乐百姓中的一员，就是从各国、各族、各民中所召来的。
我们受造就是为了共同敬拜神。
1.快乐的一群人
天国将会比我们想象的更为壮观——一个新的世界——也许你会惊讶地发现，我们在进天国之前最美的预尝，是在教会里一起敬拜耶稣。这不是说永恒就等同于无限多的教会侍奉，而是说我们会奇妙地沉浸在一个无限欢乐的敬拜群体中。
在天国的敬拜中，我们不仅加入到“天使的数目有千千万万”的群体中（参见启5:11；来12:22），与“千万的天使”一起来敬拜耶稣（参见来12:22），而且是与千万得救的信徒一起来敬拜：
有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前……大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。”（启7:9-10）
虽然普世教会集体敬拜主耶稣是我们最基本的使命，但地方教会集体敬拜耶稣，是神施恩的重要途径。
2.最重要的蒙恩之道
集体敬拜是最重要的蒙恩之道，也是我们为喜乐而战的有力武器。集体敬拜同时包含了神施恩的三个途径：道、祷告和团契，这是其他任何方式无法与之相比的。集体敬拜包含讲道、圣礼、共同赞美、认罪、祈求和感恩，这一切将道、祷告、团契完全地融为了一体。
因此，唐纳德·S·惠特尼说，“基督信仰有一种敬拜体验，是在个人敬拜或观看别人敬拜的时候所经历不到的。有一些恩典和祝福，神只赐予在一起‘聚会’的信徒。”
也许你在集体敬拜中经历过蒙恩之道，就像马丁·路德所说的：“在自己家里，我里面没有火热和活力，但在教会里与众人相聚在一起时，我心里就有火燃起，它将我的心熔化。”
3.敬拜不是途径
但是，说敬拜是一个蒙恩的途径是有些不妥的，约翰·派博提醒我们，真正的敬拜不是一种途径。
敬拜本身就是目的。我们享受敬拜的盛宴不是为了其他任何目的。以神为乐（这是敬拜的核心）是我们一切追求的唯一目的。没有比这更高的目的值得我们去追求了……真正的敬拜不是为了体验到其他的东西。
那么，当我们说集体敬拜是神重要的施恩途径时，这是什么意思呢？真的是这样吗？
4.喜乐的秘诀：忘记自己
以神为乐的敬拜与众人相聚集体的敬拜在本质上还是有很大区别的。虽然集体聚会赞美耶稣是敬拜最重要的表达方式，但敬拜不仅仅只是限于在教会中——不仅仅只是在星期日的上午——也在日常的生活中（参见罗12:1）。与此相关的是，我们该如何看待集体敬拜（以及它的各种目的和好处）和我们当下该如何去体验它。
关于“有一些恩典和祝福，神只赐予在一起‘聚会’的信徒”这个话题，可说的有很多（后面我们继续会讲），这可以促使我们忠实地参加聚会，并帮助我们感受到集体敬拜在基督徒生命成长中的重要作用。但首先的一个问题是：我们如何在集体敬拜时让自己的心思意念专注于体验神的恩典呢？
答案是我们不应该专注于自己如何得力量、得恩典。相反，我们共同关注的核心应该是被钉十字架又复活的基督和他无与伦比的工作（这是一切蒙恩之道和属灵操练的前提——这不仅是集体敬拜的中心，也是本书的目标“以耶稣为至宝”的原因）。集体敬拜是蒙恩之道，我们不仅在敬拜时蒙恩，也在体验敬拜的奥秘时蒙恩——这是种忘记自我的喜乐——在共同专注于耶稣和他各样的完全中蒙恩。
所以，约翰·派博总结了集体敬拜的应用原则：
真正的情感本身就是其目的，不是用来达到其他目的的途径，但这也不意味着我们不能或不该寻求有某种感受。这是应该的，也是可以的。我们可以把自己置身于［集体敬拜］这样的环境中，这样能使我们更加投入……但真实的情感出现时，先前的谋算就消失了。情感（也许就几秒钟）在我们头脑还没来得及思考的时候就出现了，我们尚未来得及思想和实际应用，就先体验到了感受。
因此，集体敬拜在某种意义上来说别无他用，它就是一个强有力的途径——甚至是神向基督徒施恩的最强有力的途径。
因此，为了这诸多的福分，我们需要参与集体敬拜，不要自己去谋算，而是要让自己融入到这蒙福的人群中。让自己安静下来思想，如果自己进入这其中将会有何等大的益处。随着聚会的开始，让我们努力寻求神的恩典，忘记自己，专注在他的儿子身上。
（选自《蒙恩的习惯——如何在属灵操练中享受耶稣》，金洪臣译，标题为编者加。）
