作神学家却不作门徒
葛瑞格·达彻
门徒就是基督的学生——一个肯花时间与救主相处，为要更认识祂更像祂的人。身为一位牧师，我发现许多基督徒单纯地以为，更多地学习圣经和神学——尤其是改革宗神学——就等同于在作门徒的事上有所成长。不是的，作门徒的过程中，健全的神学会是很强的催化剂，但就像其他事情一样，我们也会把它变成一种偶像崇拜。这里的危险在于，尽管我们一开始是以改革宗神学作为架构，帮助我们更有条理地明白并欣赏我们的信仰；但随着时间的推移，它却变成了我们信仰的实质。到了这种地步，基督徒每天的生活都关注在是否娴熟改革宗的教义，更胜于我们生活中的每个领域是否被耶稣和祂对我们的主权所掌管。
一个人什么时候会变得过分专注在神学上呢？很难说。真正的门徒训练里许多最崇高的层面，经常是发生在那些优游于神学的人身上。纪律、学习、理性上的严谨，都是圣经里清晰可见、值得嘉许的美德：“你应当竭力在上帝面前作一个蒙称许、无愧的工人”（提后二15；新译本），以及“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。”（太廿二37）而我们应当顺服这些经文！那些委身此道的男男女女，他们追求稳健的属灵成长而备受赞扬，这不是没有道理的。不过，也有福音派基督徒热爱蜜糖般的陈腔滥调、自助性的金句，以及鼓舞士气的实用主义。我们亟需有更多基督徒知道如何循着清晰、合乎圣经的思路来思考。
然而，若我们专注在精通神学更甚于被基督掌管，那就走过头了。
神学应该为门徒训练来效力
尽管所有真正的门徒都是神学家，但并非所有的神学家都是真正的门徒。倘若认识圣经和了解神学是当门徒的一个可靠标准，那撒但就是世上最伟大的门徒了。毕竟，牠对圣经的认识是无与伦比的，而且牠对灵界的观察也有相当长的一段时间。
即便圣经推崇知识的价值，它也警告我们要避免“没有爱的知识”所带来的危险。保罗写到：“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人……我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”（林前八1，十三2）神学思考若到一个地步，失去对救主的热爱和圣灵所结的果子——爱。那就与基督徒生活的伟大目标相去甚远，而这是极为悲惨的。
圣经里描绘门徒身份最生动的画面，是那些跟随耶稣三年的十二个使徒，“他就设立十二个人，要他们常和自己同在，也要差他们去传道……”（可三14）。有趣的是，马可并未强调耶稣为了差派这些人，而先训练他们；反而是强调他们单单与祂同在的事实。门徒训练首先是关乎与基督同在。学习祂的教导，跟随祂的脚踪，参与祂的使命，都是门徒训练的重要元素；但这些都是源自与基督同在。有一位注释家掌握到这个概念：
这个简单的介系词片语“和自己同在”，在马可福音里具有重大的意义。门徒训练是“关系”在先，“工作”在后；是“谁”先于做“什么”。如同创世记三章4-5节表明的，倘若罪的本质是用假神取代真神，那么，“与耶稣同在”就是离弃人类的偶像，尊荣真神，从而恢复上帝形像（创—26-27）的道路。“与耶稣同在”是门徒训练最深的奥秘。从此以后，祂的位格和工作就决定了这十二个人的生活。
尽管门徒这个字的意思是“学习者”。但它并非指那种以课堂为主的学习。事实上，耶稣训练门徒的方法和一般神学院的模式——每天上课、大量的笔记，并以笔试来定结果——很不一样。我不是说这种模式是错的；在许多方面它的确使我获益匪浅；但我的意思是，耶稣明白祂训练这十二个人的目标不外乎生命的转变：“学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。”（路六40）
完美的训练造就品格的转变，因为门徒训练最终是要人像基督。圣经怎么定义门徒呢？一个越来越不像自己，却越来越像耶稣的人。
而耶稣是什么样子呢？你会怎么描述祂呢？你脱口而出的第一句话会不会是：“嗯，祂对祂的神学肯定是滚瓜烂熟。没错，我会强调耶稣是个非常了不起的神学家。”当然不是；若耶稣是个圣经神学的顶尖高手，却和一般人一样，没有仁慈、缺乏爱心，那么祂今天只会是历史上一个小小的脚注而已。
不，虽然从各方面来看。耶稣对神学的理解是无懈可击的；然而祂最杰出之处是在于祂的生活，以及祂所成就的事。我们从一些圣徒对祂的典型描述就可以看出这点：
祂是点亮心灵的光，辅导心灵的智慧。支持心灵的动力，供应心灵的良善，赦免心灵的怜悯，使心灵喜悦的美丽，使心灵陶醉的荣耀，也是使心灵饱足的丰富。（汤玛斯·布鲁克斯［Thomas Brooks］）
哦，耶稣！祢的能力、祢的恩典、祢的公义、祢的温柔、祢的真理、祢的威严、祢的永不改变组成何等的一个人，更准确地说，是何等的一位“神人”，是天上或地下前所未见的。（司布真）
祂让我们大为惊奇。因为祂以怜悯来调和祂毫不妥协的公义；以温柔来包裹祂的威严。（派博）
若把基督不可传递给我们的特质——例如永不改变和神圣的荣耀——暂且搁在一旁，我是否能看到基督的属性在我里面成长呢？就是公义、良善、怜悯和温柔，耶稣要每一个降服于祂主权之下的人反映出这些形像；这些并非偶而有之。最终，各人身上的表现都不同，然而真正的门徒训练———即使它包括严格的神学教育——总是会造就出更像基督的品格。耶稣不会说：“凭着他们对教义的精通，就可以认出他们来。”
是否有太多加尔文主义者有过分简化的想法，就是高举智慧和真理的价值，超过其他像基督的属性呢？
（选自《谁杀了加尔文主义》，骆鸿铭译，改革宗出版有限公司。）
