基督是谁？
钟马田
朋友，请注视这十字架。你可曾真正注视过它？你可曾像华滋那样，好好思量过奇妙十架？我请求你现在这么作。看看耶路撒冷城外，那个叫作加略山的小山丘上的三个十字架。注视中间的那一个，上面有一人正奄奄一息。他们很惊讶他这么快就断气了。他是谁？这是头一个问题。除非你知道上面垂死的那人是谁，你永远无法明白在那儿发生的事所包含之意义。中间挂在木头上的人是谁？使徒如此回答：他是我们的主耶稣基督。显然的，耶稣是一个人，你注视他，就能看见他像另两个人一样都是人。是的，但是他是谁呢？他是一个木匠，生长在一个称为拿撒勒的地方。他在那里工作直到三十岁，然后出来传道。他是一个与众不同的先知，人们说他能行神迹。他是一个特殊的人，或许是一个宗教界的天才？或政治界中兴风作浪的人？他是谁？
答案是，他是主，亦即神的儿子。你记得他在凯撒利亚腓立比对彼得说的话吗？彼得当时说，“你是基督，是永生神的儿子。”耶稣说，你说得不错，“西门巴约拿，你是有福的，因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”你若凭肉体的眼睛看我，看到的只是一个普通的凡人，但你看见了别的东西，你看出我是神所差来的基督。这是父指示你的，这是真理。耶稣是荣耀之主。他是永生神的儿子。他是三一真神中的圣子。他是神子。
或许你会说，现在你又惹起我第二个问题。他若是神的儿子，那么他在十字架上作什么呢？他既是神的儿子，离开永恒，进入“时间”的范围，取了人的本性和样式，那么他为什么死呢？神为什么会死呢？他在十字架上作什么？他怎么会落到这地步呢？我不想用一些现代的愚昧建议或古人提出的建议来浪费你的时间。那不是一个和平主义者的死亡，也不是一个好人因被误解而导致的死，也不是一个软弱之人因无力为自己辩解而造成的死。朋友，你若这样说，就是冒犯他，侮辱他，诽谤他了。他在十字架上作什么？他自己告诉我们了，前面我已经引用过，他说：“人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”（太二十28）。他教导他们，他来是为了舍命。我也提醒过你一句话，“他就定意向耶路撒冷去。”他的门徒不明白这一切，他们想尽办法要拦阻他。“正当那时，有几个法利赛人来对耶稣说，离开这里去吧！因为希律想要杀你。耶稣说你们去告诉那个狐狸说，今天明天我赶鬼治病，第三天我的事就成全了。虽然这样，今天明天后天我必须前行，因为先知在耶路撒冷之外丧命是不能的”（路十三31-33）。他知道得很清楚，他将要去哪里，他为什么必须来到世上。
到了后来，他在客西马尼园，被前来捉拿他的仇敌所包围。他的门徒为他担心，他们说，我们岂不是应该出去买一些刀剑来？我们应该不计代价来保护你。记得吗？其中一位门徒甚至拔出刀来，砍掉大祭司仆人的一只耳朵。
主耶稣说，收刀入鞘吧！“你想我不能求我父，现在为我差遣十二营多天使来么？”他说，你们以为我是谁？你们以为我在作什么？岂不知我若想现在脱离世界，免去十字架的苦难，我只需要向父求，他就会立刻差遣十二营天使，将我簇拥着，迎我回到天上的荣耀中吗？但是他说，我若这样作，又如何能成全义呢？又如何完成父所差我来作的工呢？他说，不！我来就是定意要受死的。
希伯来书有一段精彩的陈述：“惟独见那成为比天使小一点的耶稣，因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味”（二9）。亲爱的朋友，神儿子死在十字架上是因为他离开天上来到世间的目的即在此。他成为比天使小一点的样式，是为了接受死的痛苦。他取了人的样子，是为了像人一样受死。这不是一次意外，不是需要用解释加以掩盖的事。这是必要发生的。他来是为了舍命，好作多人的赎价。
但是他为何如此作呢？答案在整本圣经里。他来，是因为你、我、全人类都犯了罪，在圣洁真神的震怒之下。他来是为了将我们从这个必要灭亡、毁坏的世界中拯救出来；“就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”我们都属于这世界。我们是这世上的人，被生在世界上，除非他将我们拯救出来，我们将与这世界共存亡。这是他来的目的。保罗在罗马书第三章说过，“因为世人都犯了罪。”不论犹太人或外邦人，没有任何区别，“亏缺了神的荣耀。”世人所谓的好人，坏人；道德高尚的人，天良丧尽的人，这些在神眼中都毫无意义。我同意，从国家的立场看，这是很重要的，但在神眼中，一个德高望重的非基督徒也和那些最堕落的罪人一样无可救药，一样可咒诅。神是不看重人的名誉声望的。在神眼中品格操守也一无价值。“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”这是他来的原因。
或许你会说，不错，但是为什么神不赦免这一切罪呢？一个满有慈爱的神，为什么不能饶恕一个已经认罪、表露了悔意的人呢？这个问题圣经也有解答，这也是神儿子受死的原因。神和我们不同，他是光，在他毫无黑暗。神是公义，神是圣洁，神是义。当然，这对我们似乎无意义。我们怎能想到圣洁？我们这又丑陋，又狡猾，又卑鄙，又罪贯满盈的人。我们无法明白神的义。这是为什么现代人不肯相信十字架宝血的原因。他不知道什么是义。他不明白什么是公平，什么是律法。他不相信管教，因此他的世界乱无章法。但神是义，他是立法者，他是圣洁，圣洁到一个地步，使他无法看一眼罪；他也不能假装没看见罪。神看见了罪。他看见每一样东西。他必须刑罚罪。他自己圣洁的本性使他坚持这一点，他不断告诉我们，他要刑罚罪。问题就在此。人有罪，而神是圣洁的。这两者如何放在一起？答案是基督的十字架。
有人说，这怎么是答案呢？让我告诉你。我试着尽量说得简单扼要。罪的工价乃是死。这是神的宣告。若不流血，罪就不得赦免。你翻开旧约，会发现什么？你会看见许多有关赎罪祭的记载，人们带一只公牛犊到大祭司那里，他把手放在牛头上。然后他们杀了公牛犊，把血带到圣所，献给神。这是神要他们作的。他为什么告诉他们作这些？答案是，罪的工价乃是死，没有流血，罪就不得赦免。旧约的画面就是如此。把手放在公牛犊项上，代表他们的罪移到了公牛犊身上。于是罪在牛身上。他们杀了牛，把血当作祭物。是神教导他们这样作。他们每次上圣殿时都献祭。他们有时带一只没有残缺的羊羔去，杀了羊，取过血来。记得以色列人出埃及的记载吗？那个晚上，死亡临到埃及，取去一切首生者的命，以色列人中首生的却得免于死。为什么？因为他们用血涂抹在门框和门楣上。他们取了羊来，宰杀了，把羊的血涂抹在门框门楣上。到了半夜，当神巡行击杀长子时，他们的罪就不致受到刑罚，他们的性命也因此得以保全。
耶稣基督，神的儿子，来到世上。他为什么来？施洗约翰在他前头作先锋，他带来了答案。施洗约翰从神领受了信息，就不断重复宣讲。他说，看哪，我不是基督。我连给他解鞋带都不配。看哪，“神的羔羊，除去世人罪孽的。”其他的一切不过是兆头，影子，暗示，轮廓。神的羔羊已经来到。神预备了祭物，那是他自己的儿子。神的羔羊。这是加略山上所发生的事，神取去你我的罪，把它们放在他儿子的头上，然后他击杀他的儿子，刑罚他，击打他，杀了他。罪的工价乃是死。
发生在十字架上的事实是，神亲自将你我的罪放在他爱子身上，让他为我们的罪受刑罚。“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义”（林后五21）。“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上”（赛五十三26）。这是父所作的。那么，子作了什么？他好像羊羔一样默默无声，他不抱怨，也不嘀咕。他承担了一切。他让事情发生。他定意降服自己。
让我提醒你保罗怎么说。“基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离罪恶的世代”（加一4）。但更奇妙的是，加拉太书第二章末了所说的，“我因律法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”
这就是福音。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生”（约三16）。“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治”（彼前二24）。这正是十字架的意义和缘由。这正是使徒保罗所夸口的。是基督的十字架拯救了我们。他替我们受刑罚，将我们的罪放在他自己身上。神击打他，神的律法就满足了。根据律法，我是当死的。如今律法已经执行了，在他身上成就了，所以我可以得释放。“在基督耶稣里的，就不再定罪了。”
（选自《只夸基督十架》，钟越娜译，美国活泉出版社，标题为编者加。）
