基督是先知、祭司、君王
巴文克
作为先知，基督在四十天里教导祂的门徒，并藉着五旬节时赐下的圣灵，让世界知道在祂里面蕴藏的智慧和知识的宝藏。基督所应许的圣灵（约14:26，16:13）如今赐给了使徒（约20:22）和所有的信徒（徒2章），让他们认识并且证实福音的真理（可16:17；徒5:15，8:6-7、13；罗15:18；等等），带领人进入信心，并进入与祂和天父的团契相交（约17:20；约壹1:3）。基督藉着牧师和教师这两种平常的职分（罗12:7；林前12:28；弗4:1；提前5:17），在教会的主和救主的恩典和知识上建立了祂的教会，并藉着圣灵的工作，让荣耀的福音光照她（林后4:4、6）。基督亲自用祂的话语和圣灵教导他们，这样一来，蒙上帝的教导，他们都将成为先知，并宣讲上帝奇妙的工作（民11:29；耶31:33-34；太11:25-27；约6:45；来8:10；约壹2:20）。祂持续这项教导，直到他们都在上帝儿子的真道和知识上同归于一（弗4:13，3:18、19）。所有这些事工和工作都出于升高的基督，祂是教会唯一的主（林前8:6），所有智慧和知识的宝藏都藏在祂里面（西2:3；林前1:30）。祂是唯一的真理，将父神表明出来；祂领我们到父那里，并且使我们认识上帝，赐予我们永生（约1:17-18；14:6；17:3）。祂的追随者已经有老师，不需要任何其他的夫子（太23:8、10）。
同样地，正如希伯来书所指出的，基督作为我们的大祭司，继续为我们代求。为了执行大祭司这个职分，祂必须是上帝的儿子，是“上帝荣耀所发的光辉，上帝本体的真像”。祂创造、托住、继承了万有（来1:1-3，4:14，5:5，9:14）。祂也需要经历苦难和试炼，学习顺服，成为“完全”，为祂在天上的祭司事工做好充分的准备（2:10、11，4:15，5:7-10，7:28）。凭借基督完美的献祭，祂有效地洗净了我们的罪（1:3，7:27，9:12；等），并且以大祭司的身份进入了旧约圣经所预表的天上的至圣所（6:20，9:12、24）——不是藉着山羊和牛犊的血，而是靠祂自己宝血的能力（9:12-14），通过祂身体的帐幕（9:11）、祂肉体的幔子（10:20），在上帝面前代表我们，为那些靠着祂进到上帝面前的人祈求（7:25，9:24）。祂独特而完美的献祭（7:27，9:12、26、28，10:10、12、14，13:12）设立了新约（8:8、9，9:15、16），且确保罪得赦免（8:12，10:18），让我们完全并自由地来到上帝面前（4:16，10:19）。这是一次而永远的，不需要、也不能重复的（9:12、26-28）。我们现在有一位大祭司坐在天上至大者宝座的右边（1:3，3:1，4:14，6:20，8:1），一位有权利坐在上帝右边的完美的大祭司。像麦基洗德一样，基督既是公义的王又是和平之君。祂是一位永恒的、属灵的、天上的君王。祂获得、拥有并分派将来天上的好处，为我们的利益出现在天上的上帝面前，为我们代求，并完全拯救我们（7:25，9:24）。希伯来书的阐述比保罗（例如，在腓2:6-11）更为淋漓尽致，从基督升高状态的有利位置来了解基督降卑的状态，并视后者为前者的准备和实践。基督已经为属祂的人献出了自己，现在祂继续扮演祭司的角色，“因为祂是长远活着，替他们祈求”（7:25）。所以，既然基督是一个永恒的祭司—君王，地上的教会就不再需要祭司。所有信徒都是祭司（罗1:1；彼前2:5；启1:6）。因此，按照麦基洗德的等次，基督是我们唯一的祭司，祂是永存的，继续以祂的献祭遮盖我们的罪，始终作为我们的保惠师，为我们向父恳求，对付撒但、世界和我们内心对我们的控告。祂还让我们的祈祷和感恩蒙父神的喜悦，不断地确保我们能坦然无惧地来到施恩的宝座前，并出于祂的丰富，赐给我们所有恩典的祝福（路22:32；约14:16，17:9、10；罗1:7，8:32、33；林前1:3；林后1:2；弗1:3；提前4:8；来7:25，9:24；约壹2:2）。
这样，基督现在且一直会是我们永远的君王。祂通过祂的话语和圣灵统治我们，并装备我们战胜罪和撒但。基督只有在祂的升高之后才开始为王，也就是当祂获得了“主”的名、被立定为上帝的儿子（罗1:4）并获得了天上和地下所有的权柄（太28:18-20）时。基督首先是在恩典的国度里掌管祂子民的君王（诗2:6；赛9:6，11:1-5；路1:33，19:21-23，23:42-43；约18:33，19:19；等）。祂在招聚、保护和治理祂的教会上展现出祂的王权，并引导教会进入永恒的祝福（太16:18，28:20；约10:28）。在新约里，因为基督的王权与地上统治者有非常不同的特色，祂更常被称为教会的头（林前11:3；弗1:22，4:15，5:23，西1:18，2:19）。祂招聚、保护、带领祂的教会进入永恒的救恩。作为中保的基督，有权力掌管所有受造之物（诗2:8，72:8，110:1-3；太28:18；林前15:24、27；弗1:22；腓2:9-11；彼前3:22；启1:5，17:14），那些还没向祂屈膝的，终究要向祂屈膝（腓2:10）。在这里，重要的是要强调基督胜过撒但和邪恶领域的能力。祂来到地上为要除灭魔鬼的作为（约壹3:8），并一生对抗魔鬼（路4:13）。祂特别是藉着十架胜过撒但的权势和能力（西2:15），从撒但手上把罪、死亡和世界等武器夺过来（约16:33；约壹4:4；林前15:55-56；来2:14），并把撒但赶出祂的国度（约12:31）。尤其是在祂升天的时候，祂战胜了邪恶的灵，正如保罗在以弗所书4章8节所说的：“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌。”换句话说，祂胜过了所有抵抗和反对祂的敌对力量，掳掠他们作为战争的囚犯（参西2:15）。
我们可能会发现，彼得前书3章19-22节这段难解的经文表述了与此相同的观点。这当然不是说基督降在阴间向失丧的人宣告福音。短语“藉着”显然是指已经复活的基督；“已经进入”一词除了“彼得不是在说基督的灵向与挪亚同时代的人传道”以外，不可能有别的解释。这一段经文是在讲述非常不同的事情。情况是这样的：彼得劝勉信徒因行善而受逼迫，且在这方面跟随基督的榜样。受苦难且死亡的基督，已在圣灵里复活并进入天堂（不是地狱，参22节）。祂带给被囚之灵的讯息，正是生命之灵胜过了所有的痛苦和死亡。经文提及挪亚和他同时代的人，是一个适当的提醒，当上帝子民不敬虔的敌人正在遭受审判时，挪亚和他的家人则蒙拯救；同样，由于基督的复活，洗礼的水叫不虔敬的人灭亡，却是给信徒的拯救。因为从死里复活、设立洗礼并把能力赐予洗礼的基督，藉着祂升到天上，征服了所有的天使、权柄和能力之后，祂现在坐在上帝的右边。基督因行善而受苦，并且得胜了，现在就让信徒们跟随祂的脚踪行吧！正如祂有权掌管堕落的灵，所以作为中保的基督，也有权柄（在祂权能的国度里）掌管祂所有的敌人。直到祂把所有的敌人都制服在祂的脚下，祂才会歇息。
（选自《改革宗教义学》，张保罗、李鹏翔、邰治军、王佳、宋培林译，圣约福音神学院出版社，标题为编者加。）
