基督无限的价值
保罗·华许
怀疑者常问，“一个人在十字架上受了一会苦，怎能为许多人赎罪，救他们脱离永远的刑罚呢？一个人的生命怎能满足上帝对这么多人的公义要求呢？”
圣经最美好最宝贵的一个教义能够回答这些问题：上帝儿子具有无限的价值，并且他完全顺服了律法的要求。被钉死在髑髅地十字架上的人是上帝，并且他所舍的生命具有无限的价值。这位挂在木头上的是一个完人，他完全顺服了上帝的律法，这种完全的顺服让他的牺牲具有功德，可以将完美的义归算到百姓的身上。因此，当怀疑者问我们，“一人怎能替多人偿债”，我们就指向耶稣基督：他能救赎无数人，是因为他作为上帝，本身具有无限的价值；而他作为人，完美地顺服了律法。
关于耶稣基督的神性，我们必须再次强调，他在最严格、最充分的意义上是上帝。并且，正因为基督有完全的神性，所以他的人格无限尊贵，他的牺牲具有无限的价值。伟大的日内瓦改教家图瑞金（ Francis Turretin）精彩地说明了这个真理：“尽管金钱在国王手里并不比在囚犯手里更有价值，但国王的脑袋和性命显然比农奴贵重（正如大卫王一人的命强过以色列万人——撒下18:3）。同样，基督一人的价值超过众人的总和。基督人格的无限尊贵吞没并吸收了我们所当受的无限刑罚。”约翰·牛顿说：
“假如弥赛亚只是一个无罪的完人，那么，尽管他完全顺服了上帝的旨意，这也只够他自己用的。最美好最尊贵的被造物也不能超越上帝为被造世界所设定的规律。作为被造物，他永远有责任用自己的一切来服侍上帝，他的责任永远等同于他的能力，他顺服的功劳总是有限的。如果顺服的工作要蒙上帝悦纳，且够众人支取千百万年之久，叫一切愿意求告的人都白白受惠，那么，这个顺服的工作就必须与无限的神性相连，才能不受上述限制。”
我们又要问，“仅仅一个人的生命怎能满足上帝对众人的公义要求？”因为他是真神，他一人的生命比众人加起来更宝贵！想象整个被造世界被置于天平的一端，山脉和丘陵、沙子和恒星、老鼠和人类，过去的和将来的，再想象基督把脚踏上天平的另一端：天平会立刻朝基督那边倾斜，因为他的价值远超别的一切的总和，是不可限量的。
假如真有一个无罪的人或一位无可指责的天使愿意牺牲自己，那他的死也不能赎我们的罪。假如数不尽的众天使全都愿意把自己的生命献上，挂在那木头上，他们的牺牲也不足以偿债，满足不了上帝的要求。我们得救所需要的祭，必须具有无限的价值，而我们至大的上帝和救主耶稣基督就具有这种价值。我们得赎，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭无瑕疵无玷污的羔羊之血，基督的宝血，上帝自己的宝血！
我们已经证明，基督必须具有完全的神性，他的人格才有无限的价值，他的牺牲才有无限的功德；现在，我们必须十分小心不要忽略了另一个同样重要的真理：基督是完全的人，他完全顺服上帝的律法，所以他能够为百姓的罪而死，将完全的义归算于他们。第一，我们必须明白，这个替别人的罪而死的人，自己必须是完全人，是无罪之人。否则，他自己就会丧命，因自己的恶行而受死亡的咒诅和永远的刑罚。因此，是基督积极的顺服（完全顺服上帝的律法）让他消极的顺服（献上自己作赎罪祭）成为蒙上帝悦纳的祭。简而言之，罪人不能献上自己的生命为别人赎罪，他必死于自己的罪。因为耶稣基督是无罪的，所以他能白白献上自己，替百姓牺牲，为他们赎罪。
第二，我们必须明白，人得救不仅需要清除罪责，而且需要归算之义。一个人要与上帝和好，他就不能仅仅被赦免了事——他还必须在上帝面前称义。大卫在诗篇里清楚地说明了这个真理，他回答了一个困扰人类千年的问题，“谁能登耶和华的山、谁能站在他的圣所”：“就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”
要进入上帝的同在，最要紧的是“义”——绝对服从上帝的律法，完全顺服，不论是心里的意念还是表面的行为，都要丝毫不差。这个真理成了罪人无法逾越的障碍。圣经清楚地见证说，没有一个义人，都是犯罪的，我们在道德上不断失败，根本不可能通过遵守律法而成为义。简而言之，我们完全是不义的被造物，在道德上彻底破产，根本不配站在上帝面前。我们没有力量，也没有指望。
福音的好消息是：拿撒勒人耶稣在上帝面前活出了完全的义。他的每个意念、话语和行为都符合上帝的旨意，没有丝毫偏离。他一生的每一刻，都尽心、尽性、尽意、尽力爱主他的上帝。凡他所做的，连吃喝这样的小事，都向上帝的荣耀而行。因此，父为他作见证，说“这是我的爱子，我所喜悦的。”
我们必须明白，基督不仅为百姓而死，而且也为他们活出了完全的生命。这个生命被归算于一切信他的人。所以，耶稣完全的义就算在一切信他的人账上。因此，使徒保罗说我们“在他里面成为上帝的义”。保罗这样解释说：“但如今上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是上帝的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”
归算，这美好的教义表明了第一个亚当和最后一个亚当之间的关系。第一个亚当是人类的元首。在伊甸园里，他的堕落导致自己和他的后裔都被定罪。因此，使徒保罗总结说，“因一次的过犯，众人都被定罪”，“并且因一人的过犯，众人都死了”。与之类似但更伟大的是：第二个亚当，耶稣基督，作为属他的百姓的元首，不仅为他们而死，也为他们而活，好叫他完全的顺服归算于他们，只要凭信心就可以白白领受。因此，使徒保罗说，因一人的顺从，众人也成为义了。
基督必须是上帝，因他的神性，他的牺牲才具有无限的价值。同样，基督必须是人，这样，他才能在活出完全的顺服又替罪人而死之后，将他的义归算给一切信他的人。
（选自《福音的大能和信息》，杨基译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
