诗篇一三三是群体诗篇的明显例子，那是一幅祝福无法被遏止的图画——降下，降下，降下。如此的图画是为最大祝福之一所保留的，就是神能赐予其子民的最大祝福——合一的祝福。
看哪，弟兄和睦同居，
是何等的善，何等的美！
这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，
流到胡须，又流到他的衣襟。
又好比黑门的甘露降在锡安山。
因为在那里有耶和华所命定的福，
就是永远的生命。
第一幅画是亚伦就职成为祭司，那是一个大日，一个大大庆祝的日子，它确认神与其子民的约；藉着这个就职典礼，神是在说祂将住在祂的百姓中间，并且百姓可以藉着祭司来到神面前。然后，正如我们在就职典礼中所看到的，膏油本只需倒在头上，现却不断流下，直到它流满亚伦全身。成圣的油是容器装不下的，它不断的降下，降下。
同样地，黑门是当地最大的山，而锡安只不过是一座小山。假如黑门山的露水降到锡安，那将是久旱之地逢甘霖的丰富祝福。
这首诗对神子民是至关重要的一个祷告。当我们惧怕他人而把自己孤立起来或保护自己不与他们往来时，我们是把自己孤立起来，并保护自己免于神药方中一个非常重要的成分——就是爱以及与祂的子民合一。像诗篇一三三这样的诗篇提醒我们要为神的医治而祷告，它提醒我们地上最大的祝福之一就是与神的子民合一，而非惧怕他们或与他们隔离。
合一与爱——圣经的优先次序
当保罗写信给各教会时，他的脑海里很可能就有这样的旧约图画。举例来说，在给以弗所人的书信中，你几乎可以听到他在说：“弟兄和睦同居是何等的善！何等的美！”
然而保罗心所想的还不止是那些生来就是希伯来人之间的合一，他是在谈论一种先知们也很少想象到的合一，他心中所看到的教会是：犹太人和外邦人，不共戴天的敌人，洁净的和不洁净的。在这种合一当中，“藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧”（弗三10）。换言之，保罗的教会异象是：教会将是神对于世界和天上生灵所做的最大宣言。教会被各种灵界势力观看、考查，神智慧之伟大丰富是透过教会群体被宣扬，这种智慧的顶峰是什么呢？就是神把三教九流的一群人带来归向自己，并使他们在基督里联合起来，由此而彰显衪的荣耀。
为了使我们合一，神已经把恩赐给予基督的身体，这些恩赐就是其他的人。神透过各种人来建立教会：有使徒、先知、传福音、牧师、教师和其他许多人，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子”（弗四13）。
换言之，为了荣耀神，我们需要别人。我们需要被教导、被牧养，我们也需要去教导并牧养他人，我们需要从弟兄姊妹那里得到日常生活的忠告，他们也需要我们给他们忠告。我们需要他人为我们生命好处而问我们一些冷酷的问题，即使有时我们实在希望他们别来烦我们，就连使徒保罗也需要这些：“因为我切切地想见你们……因你与我彼此的信心，就可以同得安慰。”（罗一11-12）
（选自《亲爱的，别把上帝缩小了》，P179-181，顾蓓晔、李台莺译，真生命辅导传道会，标题为编者加。）
