律法主义也产生对人心的捆绑。约翰·本仁透过个人经验，以及长期观察那些向他寻求福音解药的人，因而相当了解这一点。在《天路历程》中，他描述基督徒的朋友“忠心”所面临的挣扎。
“忠心”遇到“一位年纪很大的老人……名叫‘首先的亚当’”，这位老人邀请他一同住在名叫“欺骗”的镇。这老人提议要给他各种的娱乐（包括将三个女儿嫁给他！）。后来，当基督徒问“忠心”如何回应时，他非常诚实地回答说：
唉！起初我还真的有点想跟这老人去，因为我觉得他说得相当吸引人；但当我跟他谈话时，我看到他的额头上写着：“脱去旧人和旧人的行为”。
正当“忠心”要逃走时：
我感觉这老人抓住我的肉体，死命地将我拉回去，我还以为一部分的我已被他拉走了呢！这使我大喊，“我真是苦啊！”接着，我就继续往山上走去。
但当他走到半山腰时，又有另外一段奇遇：
我回头看见一个人飞奔赶来，没多久就追上了我……
当这个人追到我时，什么都不讲就对我一阵殴打。他将我打倒在地，直到我奄奄一息。当我稍微恢复意识时，我问他为何如此对待我？他说：“因为你有想跟随首先亚当的隐密倾向”；讲完后，他又朝我的胸口重重一击，使我往后倒下，我再次像死了一般地倒在他脚下。当我再次苏醒时，我呼求他怜悯我，但他说：“我不知如何施舍怜悯”，然后再次将我击倒。要不是有个人走过来，吩咐他住手，我必定会被他打死。
基督徒就问：“吩咐他住手的那人是谁？”“忠心”回答说：
起初我认不出他来，但当他经过我身旁时，我注意到祂手掌的钉痕和肋旁的洞；因此，我推断祂是我们的主。后来，我就继续往山上走去。
接着，基督徒解释这一切：
追上你的那个人名叫摩西，他不饶过任何人，也不知道如何向那些违反律法的人显岀怜悯。
“忠心”附和说：
我很了解这件事，这不是他第一次找上我。
本仁在此说“忠心”有“想跟随首先亚当的隐密倾向”，这倾向跟保罗所说的隐喻有关，即关乎我们与前夫之间的婚姻。对前夫的记忆常返回我们的脑海，如同幽灵回到之前常出没的屋子一样，这让我们觉得自己已永远被第一次婚姻玷污了，沮丧地认为自己对新丈夫耶稣基督再也不具吸引力，我们陷入有关先前“受虐关系”的梦魇，这一切都促使我们产生被定罪的感受。接着，这会逐渐瘫痪我们跟神的关系，并使我们感受不到祂的赦免。我们感觉自己有罪、失败及羞愧。我们必须有更好的表现，才能重新得回祂的恩典；但我们却一直失败。我们向律法呼求，希望律法能显出一些怜悯；但律法本身并不包含怜悯，它毫无赦免的能力。就这意义而言，摩西只能击打我们，使我们陷入奴仆的心境当中。
此时，我们唯一的盼望，就是看清楚我们第二任丈夫耶稣基督手中的钉痕，如同“忠心”所看到的一样。因为福音告诉我们，当我们还软弱、还作罪人、作仇敌的时候，基督就为我们死。只有透过我们第二任丈夫——即身为第二个人与末后亚当的耶稣基督——那恒久忍耐、充满慈爱的白白恩典，我们才能脱离这种奴仆的心境。这是律法无法做到的事。只有当我们明白一个事实：律法因我们肉体软弱而无法做到的事，神已在基督里为我们成就了，如此我们才能在个人的灵性、心智、情感和性情方面得着释放。受到虐待的新娘，必须畅饮新丈夫的爱，并将眼目定睛在新丈夫的身上。
（选自《全备的基督》，P154-157，詹益龙译，改革宗出版社。）
