经文：希伯来书11:7-14节
我们常感到上帝的旨意难以实行，其实对无罪的基督也是一样（参7-8节）。他在肉身的时候，大声哀哭，流泪祷告恳求父上帝；而他虽因虔诚蒙了应允，但他也受尽苦楚，因苦难学了顺从。在这罪的世界，实行顺服是极难的事，因此，我们也许会不断发觉有另外一些似乎较容易的道路（暂时容易）。在《马太福音》第4章中，魔鬼对基督的试探就是典型的例子，前者为后者提供较容易的道路，基督只要俯伏拜它，它就把世上的万国都赐予基督，耶稣拒绝接受这较为容易的犯罪的途径；同样地，在客西马尼园中，他拒绝向恶势力低头，顺服地走上十字架道路，三天后复活，胜了罪恶与死亡的权势。
上帝的儿女也应照样学习顺从，而他们的罪性使这学习更加困难。11至14节指出，受辅导者必须努力实行顺从，直到“顺服上帝”习惯成自然，才能说是学习了“顺从”的功课。他们的心窍必须习练通达，以便可以分辨好歹。“心窍”（aistheteria）和“熟练”（通达）（gegumnasmena）二词指出，人要学习如何分辨好歹，必须从他人格的中心（心窍）去恒久不断地学习。这心窍乃推动他做事的枢纽。这句话耶路撒冷译本译为：“他们的思想，因练习而得通达。”威廉姆斯译本译为：“他们的心灵得操练。”
总括来说，人应该按照圣经，学习实行仁义的生活。他的实行必须是恒久忠心，这样，当罪的试探来到时，他会很自然地、很熟练地循正途去行。
上帝对我们的操练管教，是为了我们的益处，使我们有份于那属天的圣洁（参希伯来书12:10）。何谓有份于他的圣洁？这圣洁是客观还是主观的呢？是上帝所赐的还是他所有的？是信徒进入并分享其他信徒从上帝而来的圣洁，还是他们进入上帝家里的圣洁呢？这些都是互相关连的，因为人的圣洁只是反映上帝的圣洁；这属上帝圣洁荣光的返照，乃是“上帝的形象”的复原（参歌罗西书3:10-11；以弗所书4:23-24）。一切的圣洁皆从上帝而来，也反映上帝自己。分享上帝的圣洁，必须成为我们的生活习惯，这是信徒生活一个很重要的目的，也是上帝所定的目的。这目的的总归就是爱——透过遵行上帝的诫命，爱上帝爱人。可见惯常的圣洁生活是上帝为他的儿女所定的目标。
大部分的管教对受教的人自然是一件苦事。正如要削去一块木头不完全的部分，我们的性格要削去要不得的地方，当然是痛苦的事，可是这管教的结果却是甘甜的。11节说：
“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人……”（希伯来书12:11）
希腊原文中“经练”一词，与英文的“健身室”同出一源；二者都含有练习直至该行为成为习惯自然。这里作者指一些经常的、有系统的、习惯性的练习，这些练习使上帝的工显得自然。运动员练习又练习，直至他的运动技巧成为他的“第二天性”，基督徒也应成为仁义“专家”，使圣洁成为他的“第二天性”（藉圣灵工作），而这“第二天性”是有力的、自然的、容易的。这样不断练习，习惯更加牢固、圣洁生活来得更加容易，他更自然地有基督徒的样式。管教可能暂时使人忧愁，可是它的目的乃使人得着一个坚固的圣洁生活，最终是使人有喜乐的。
（选自《成功的辅导》，P144-146，陈若愚译，团结出版社，标题为编者加。）
