孩子喜欢在父母的餐桌上吃饭。他们不只享受食物，也享受陪伴。信徒喜欢来到天父的餐桌面前，享用他们的主的身体和宝血。在那里，他们领受日常生活用品，他们也享受他们的神和同信之人的陪伴。在整个历史上，许多基督徒每个礼拜都守圣餐。路德相信，人们一年至少要领四次圣餐，否则就不能把他们看作基督徒，不过，路德的教会每个礼拜都守圣餐。许多威丁堡人每个礼拜都领受主的身体和宝血。
有些基督徒没有守圣餐，因为圣餐是如此奇怪，圣餐完全不符合他们对于现实的看法。其他基督徒觉得不太需要守圣餐，因为他们对于自己罪性的敏锐度已经变得迟钝。还有一些基督徒不了解圣餐在他们生命里所成就的事。最重要的是，圣餐赐下赦免和生命，但是圣餐也把我们与神和神家里的信徒联结在一起，而且当我们等候在神天上的筵席欢喜庆祝的应许实现的时候，圣餐确立了我们的期待和盼望。有些基督徒躲避守圣餐，因为他们害怕自己不配领受圣餐。
配得领受圣餐的关键在于承认我们的不配得，承认我们需要神的爱和赦免。路德认为如果魔鬼、世界和肉体仍然威胁要损害或拿走我们信心的喜乐，我们就需要圣餐。基督所提供的圣餐是要给饥饿的人，而不是给饱足的人。在主的圣餐里，至为关键的是基督的价值。这个圣餐是为了那些已经失去自己价值的人所预备的，他们需要这一份价值礼物。
保罗坚持当信徒要领受圣餐时，必须省察自己（参林前11:28）。保罗继续说，这个省察包括分辨出神在圣餐里所赐下的是什么。那些不分辨是主身体的人，必定受审判（参林前11:29）。虽然有些人认为这个身体是主的身体，就是教会，然而在这里的上下文，尤其是二十七节，却防止这种诠释。以玩忽职守的态度使用主的圣餐所受到的审判，与那些以轻佻或无动于衷的态度听神道的人所受到的审判，并没有什么不同。
因为保罗要我们省察自己的吩咐，西方教会只提供圣餐给那些能够这么做的人。东方教会则当婴儿一旦受洗以后，就让他们领受圣餐，这种做法并没有《圣经》根据。洗礼和圣餐并不能等同视之，即使教会把两者同样放在“圣礼”的范畴里。就许可领受圣餐的合宜年纪来说，并没有共识。在路德的时代，相较于今天的一般做法来说，在相当早的年纪，孩子就开始领受圣餐。
“省察”，作为领受圣餐的预备，就是承认在圣餐里来到我们中间的那一位神是谁，以及当我们领受圣餐时我们是谁。我们以喜乐和感谢承认，神在圣餐里面赐予和我们在圣餐里面领受。我们承认我们需要神在这个生命的筵席里，赐予的祝福。我们承认我们自己的不配把我们带到主赐予生命的身体和宝血面前。信徒来到主的圣餐面前，不只渴望罪得赦免，也渴望在日常生活中活出神的呼召的大能。悔改的灵引导我们前来领受死亡，并再一次复活拥有真正的人的生命。在他的圣餐里面，为了让我们存活，我们的神喂养了我们。
（选自《基督教信仰要义：马丁路德的阐释》，P309-311，林秀娟译，标题为编者加。）
