从基督的受难中获得的益处
马丁·路德
圣保罗在他写给罗马人的书信的第五章[8-10节]，这样写道：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因为他的生得救了。不但如此，我们既藉着我主耶稣基督，得与神和好，也就藉着他，以神为乐。”
正确地宣讲我们的主基督的受难，光向人们朗读叙述还不够，我们还必须增加劝勉和教导，让他们意识到并记住基督为什么如此受难，以及他们在什么方面从他的受难中得到益处。教皇党们，特别是修士们，在介绍这个真理时所追求的方法，即只是为了引起人们的情感并用同情和泪水来填满他们，必须完全地被弃绝为没有用处的。那个最能够挑动人们情感的人，被认为是最有效的受难布道家。因此，我们在那些证道里主要发现的是，反对犹太人、描述童女马利亚在看到她儿子之死时候的泪水，等等。然而，在这个教皇制里真正崇拜的所有这些，除去是虚伪之外，什么也不是；所需要的是敬拜的真诚的灵，在那里没有修改的果子。如果我们有意地思考使徒和先知的证道，我们将发现，在宣讲我们主的受难时的一个完全不同的方法。他们没有在这个简单事件的故事上花费言辞，而是不拐弯抹角地、有目的地和简要地介绍它。但关于这个受难的意义，以及如果正确地适用的话，它会怎样对我们有效，——他们在这一点上重复而大费笔墨地诉说着。
这确实是一个简短的证道，如果仅仅计算字词的话，当约翰说到基督时：“看哪，上帝的羔羊，那除去世人罪孽的；”但是，如果我们仔细地默想这些话语，我们将会发现，它们为了我们的改进和安慰而包含了多么丰富[的内容]，如果我们只在真信心中接受它们的话。
约翰称主为“羔羊”，因为他将被杀，甚至作为牺牲品被杀。所有的发生在《旧约》时代的小母牛、公牛、小牛和羊羔的牺牲，都不是那我们的救主基督为救赎全世界的罪而通过他的血提供的完美和惟一有效的牺牲。关于这一点，在上述经文中，福音的宣讲者，偶尔提及受难本身的叙述。他不仅称基督为羔羊，而且是“上帝的羔羊”，来在那里表达上帝自己在这个牺牲里所教导的真理，而且为之感到喜悦。“上帝的羔羊”这个表述更进一步地被用来使我们产生接受如此牺牲的信心，那是上帝在他无限的怜悯和爱里为了拯救我们所做出的。是的，通过它我们被确信，因为上帝他自己设立了这个牺牲，它真的是完美而完全能够实现这些话语所说的，即“除去世人罪孽”。在“世人的罪孽”这个表述里，包含了世界上的所有不虔诚和不公义，以及它所引起的令人恐怖而却公义的上帝的愤怒。现在，上帝已经在他的怜悯里从世界除掉了所有的错误，并把它放到了他儿子身上来为我们付债，以至于我们可以从恐惧和惩罚中得以脱身。
从这个例子，我们学习怎样正确地宣讲基督的受难。我们不应该只注重与之相关的历史事实，如基督的被出卖、鞭打、嘲笑和钉十字架；所有这些我们都应该知道并应该宣讲；但是，这不是基督受难中的最重要的功课。在一切之上的是，我们必须知道和相信，正如约翰宣讲的那样，基督为我们的罪受难，那是上帝放到他身上的，他[做这一切是]为了顺服他的天父的旨意和出于对我们的爱。如果我们知道这一点，如果我们理解：若没有基督成为我们的救主的话，它使我们无路可逃并进入永恒诅咒的罪性境况，我们就会真正地欣赏，我们主的这个受难的重要性和价值。因为我们的罪，我们对上帝愤怒的恐惧将战胜我们的时候，[我们]将在那里被安慰。这样的对基督受难的思考，将不仅使我们像教皇党在这个主题的证道上所倾向的那样，把我们的眼睛转向泪水，把我们的心转向同情，而且将促使我们在灵魂深处去感受在罪的可怕结果上的忧伤；因为除去上帝的儿子之外，没有任何被造之物，可以通过他的受难和死亡来救赎；同样，它将会给我们带来极大的喜乐，上帝将不再拒绝和谴责我们，像我们因为我们的罪所该受的那样，而是他现在通过他儿子的宝贵和替代性的死亡与我们和好了，他献出自己作为我们的挽回祭，以至于我们的罪现在都被饶恕了，我们被变成了永生的后裔。
（选自《马丁·路德证道集》，黄保罗译。）
