我们真正需要什么？
爱德华·韦尔契
除了罪蒙赦免外，我们还有任何需要吗？我们是否需要关系？答案视你所说的需要是什么意思而定。如果我们是说心理需要，那么答案就是不，我们不需要关系——与神或者与他人的关系——来满足我们重要和被爱的渴望；那就好比说我需要神来满足我觉得不错或重要的需要。服事自我的需要是不该得到满足，它们是该被治死。
但圣经教导我们要彼此相爱，这又如何说呢？那不就表示我们需要爱吗？不必然；更确切地说，那表示我们需要去爱，而非我们有一种心理不足必须被爱（意义、重要感等等）来满足。请牢记在心，我们是按照神形像被造的，这表示我们已经被赋予使我们能够代表祂并效法祂的恩赐。既然我们在爱中被造，且被神恒久忍耐的爱支持着，我们就藉着效法祂持续的爱而归荣耀给神。我们爱，并不是因人们有心理缺乏，我们爱，是因神先爱我们。
神在我们里面的形像不是关乎心理需要，乃是关乎神已赐给祂子民的丰富恩赐。
然而，就真实意义言，我们确实需要其他人。神创造了亚当和夏娃的事实，说明人里面的神的形像在任何一个人身上都不可能完全。反映神的形像不能由任何一个人单独完成，它需要在伙伴关系中才能完成。祂的荣耀太广大，以致无法在任何单一的受造物身上清晰地反映出来。 神的形像是团体的，也就是我们所有的人都分享了祂的形像。以非常实际的意义而言，神命令我们生养众多作为归荣耀给祂的一个方式，此命令对于单独一个人来说显然是不可能，因此，神造男也造女来成为祂形像的背负者。
生养众多、治理全地的命令是新约向万国传扬基督的大使命，同样的，这个大使命也无法由任何一个人来完成。我们彼此相互需要。在宣教的工作中，我们需要农夫、卡车司机、工程师、建筑工人、店主、宣教士、母亲、父亲、牧师、主日学老师和工友。教会若要按照神的旨意运作，各种种类的恩赐是至关重要的（林前十二12~27），神形像背负者并不是独行侠。
因此，圣经明确表明我们的确是有需要的人。
1.我们被造是具有生理的需要。我们需要食物，需要免于严寒气候伤害的保护。我们需要神，其次也需要他人来满足这些需要。
2.我们是有灵性上需要的罪人。如果没有基督救赎和扶持的工作，我们灵性是死的，我们需要耶稣。当我们偏离祂的时候，我们需要被祂教导，在爱中受责备。此外，正如下一章会明确说明的，我们需要认识祂广大无尽的爱。
3.我们被造成是恩赐和能力皆有限的人。神的所有恩赐并未包含在任何一个人身上。因此，我们需要别人以便完成神的目的，且准确地反射祂无限的荣耀。
关于我们真实的需要若还有任何疑问，我们可以考查圣经中的某些祷告。毕竟，祷告是需要之心的呼求，从圣经所记载绝望的祷告中，我们能看见我们真正需要的是什么；也是在那些祷告中，我们才能发现神乐于厚赐有需要者的是什么。
那么，你就应如此祷告：
“我们在天上的父，
愿人都尊祢的名为圣，
愿祢的国降临，
愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。
我们日用的饮食，今日赐给我们。
免我们的债，
如同我们免了人的债。
不叫我们遇见试探，
救我们脱离凶恶。”（太六9~13）
主祷文的第一个请求是愿神的名为圣，或被尊为圣，这就是我们最大的需要，是世界最大的需要。这祷告丝毫没有提到心理需要，一点也没有提及人在地上的快乐！它确实提到我们的需要，但那些需要是生理和灵性上的需要，甚至这些需要也不是最主要的，全人类最大的需要是认识并敬拜神这位以色列的圣者。
耶稣死前不久向天父祷告。对耶稣来说，祷告是每天的事情，但这个祷告是很特别的。第一，它被记录下来的，耶稣许多次彻夜祷告，而这一个是少数几个我们有幸听到的祷告之一。第二，这个祷告就发生在祂被钉十字架之前，它一定是耶稣最迫切的祷告之一，既然如此，这个祷告让我们明白对耶稣来说真正重要的是什么。我们也发现了祂真正需要的是什么。
它和马太福音第六章的祷告是同一个模式。
“父啊，时候到了，愿祢荣耀祢的儿子，使儿子也荣耀祢。……我不求祢叫他们（那些相信耶稣的人）离开世界，只求祢保守他们脱离那恶者。……求祢用真理使他们成圣。”（约十七1、15、17，直译）
这里有两个关键的请求：（一）愿神得荣耀，（二）愿神的子民在顺服方面成长。这是耶稣的两个基本需要，也是我们的需要。在书信中最有名的祷告之一是保罗在以弗所书第三章里的祷告。
“因此，我在父面前屈膝，天上地上的各家，都是从祂得名。求祂按着祂丰盛的荣耀，藉着祂的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。”（弗三14~19）
噢，这是又回到爱杯了吗？保罗是在祷告求我们爱杯被充满吗？也许我们应该跳过这个祷告吧！但也许我们又再次把心理需要读进这祷告里，而没有真正明白保罗祷告的是什么。
关于这节经文，我们必须记住两点：第一，保罗是用杯子的比喻，但那并不是心理需要的杯子，它是灵性需要的杯子。当心理需要的杯子被粉碎之后，我们剩下的是一个杯子。然而这不是一个说“耶稣，求使我对自己感觉更好”的杯子，那是一个杯子，单单说：“我需要耶稣。”“我是个灵性乞丐，没有基督的爱，我就不能祷告、不能顺服、甚至不能有肉体的生命。”“没有基督，我的生命是死的，我每时每刻都需要祂的恩典。”对于这些需要，耶稣把祂的爱浇灌下来，到一种程度，没有任何一个人可以容纳祂的爱。
这把我们带到第二点，即以弗所书里这个美好的祷告是为了我们。保罗所祷告的“你们”很清楚的是指着多数——“你们所有人”，他是对以弗所的基督肢体说的。他祷告“明白基督的爱”的那个知道、明白，把所有圣徒联络在一起，是“和众圣徒一同”，而知道的结果是“众人在真道上同归于一，认识神的儿子”（弗四13）。当神的子民有合一的时候，就是我们最清晰地反映基督（弗二19~22）。如此合一的实现，不是在我们是心理需要的杯子，而是当我们是神的仆人之时。
当然，这就认定个人必须认识基督的爱，但这同一个人也必须明白：单靠他们自己并不能组成基督的身体，那需要整个教会才能模糊地反射出神的荣耀，这是整本圣经一直表达的信息。
根据以弗所书，我们真正的需要是什么？我们需要成为一个共同体，被神的荣耀所驱使，委身于教会的合一，被祂的爱所淹没，忠心地顺服祂，一起同行，甚至在我们的苦难中仍然如此，我们需要少一点需要人而多一点爱人。
所有这一切又把我们带回到原点，问题是：我们是谁？但我们的回答使我们注视耶稣，不可能有其它之道。准确认识我们自己就迫使我们仰望耶稣，毕竟，我们是要被基督所充满，并且像镜子一样反映祂的荣耀。要真正反映神的圣洁，我们就必须盯着耶稣，祂是神本体的真像。我们是后裔，渴望像我们的父，所以，我们观看天父的作为，我们效法祂的圣洁。
（选自《亲爱的，别把上帝缩小了》，顾蓓晔、李台莺译，天恩出版社。）
