人类的堕落
理查德·柏瑞特
上帝按照自己的形像造男造女，并把他们安置在伊甸园。当时，亚当和夏娃承认他们的受造性，所以心诚悦服地献身于上帝的事工。但随着时间的推移，人对上帝的忠心受到了考验，上帝把分别善恶树置于园子的中间，说：
只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！（创二17）
对人来说，问题不仅仅在于不吃分别善恶树上的果子，还有更重要的事情。“上帝禁止亚当吃分别善恶树上的果子，是要考验他的顺服，证实他是否甘心乐意地顺服上帝的诫命。”（参John Calvin,Institutes,Ⅱ,1,4.）对于禁树，上帝已经发出话语，显明了祂的旨意。亚当和夏娃所受到的考验：就是对于“上帝的权柄，他们对上帝的依靠”，是承认？还是拒绝？
创世记第三章集中谈到人的堕落。那条蛇，我们在圣经的别处看见牠就是魔鬼（参创三15；罗十六20），接近夏娃，引诱她离弃上帝的诫命。魔鬼把夏娃一生中最重要的抉择放在她面前，说：
你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。（创三4-5）
魔鬼的话显然与上帝的启示相矛盾。夏娃所面临的是一个这样的选择：谁更可信？上帝说过“你们必定死”，而蛇却说“你们不一定死”。夏娃不是相信上帝的话，就是相信魔鬼的话，二者必居其一。狡猾的魔鬼并不满足于仅仅说上帝错了，牠更进一步地暗示说，如果夏娃吃了禁果，造物主和受造物之间的区别就会一笔勾消。牠吹嘘说：
你们便如上帝。（创三5）
这事虽然显得很愚蠢，夏娃还是中了狡猾魔鬼的骗局。“能变得如上帝一样”，这个“应许”的诱惑力太大了，夏娃对她的创造者的敬畏之心被动摇了，她决定不再依靠上帝去获得真知识和道德的引领。魔鬼对上帝在这些事上的可靠性提出质疑，而夏娃顺从了魔鬼的建议。在此之前，夏娃接受上帝的启示，承认她对上帝的完全依靠，现在她却认为对上帝的依靠是可有可无的。细读创世记三章6节，就可以看出夏娃错误的本质：
于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。
夏娃并没有立即拒绝上帝的话，也没有立即接受魔鬼的话。她亲自察看了那棵树，并离开上帝的启示，自行断定这棵树的特性。她对自己说，“为什么我要听别人的话？我要自己为自己制定律法；我要独立自主！”这样做，夏娃就拒绝了造物主和受造物之间的区别。夏娃把独立的“上帝的启示”与“魔鬼的话”放在同一水平上，把自己当作两者之间最高的裁判者。
夏娃把禁果拿给她丈夫亚当，他也吃了，人类从此就堕落在罪的权势之下。这就是罪的本质：拒不承认他在所有事情上对上帝的依赖，自负地假定自己有独立于上帝之外的能力。
不管我们选择承认，还是选择不承认，造物主和受造物之间的区别永远不会消除，牢记这一点是相当重要的。亚当和夏娃在犯罪后同样需要依靠上帝，和他们在犯罪前对上帝的依靠是没有两样。他们只不过是拒绝承认这种依靠罢了。一个刚学走路的幼儿可以欺骗自己，认为自己不需要父母了，但他仍然是一个要依靠父母的孩子。同样，亚当和夏娃以为他们独立于上帝了，其实他们仍在所有的事上都需要上帝，这“所有的事”甚至包括他们拒绝上帝的能力。上帝要求亚当和夏娃承认他们的信靠，过一种信靠上帝的生活，但他们没有达到这个要求，反而堕入罪中。他们原以为自己是聪明的，反成了愚拙，因为上帝的话是完全信实的；而他们的结局就是死亡。
（选自《将人的心意夺回——基督教护教学简明手册》，王志勇译，改革宗经典出版社。）
