在所有的使徒中，将教会合一的理想最显著地摆在我们面前的乃是保罗；而且，虽然在当时所处的时代亲眼见过教会分裂，但仍坚持教会合一的也是保罗。教会乃是一个身体，所有肢体都彼此需要，也要彼此服事（罗马书12:4；哥林多前书12:12以下）。但是，教会之所以有这种合一，乃是因为教会是基督的身体（罗马书12:5；以弗所书1:23；歌罗西书1:24）。教会合一根植在基督的相交中，又发自于这相交。基督是每个信他之人的头，是每个教会的头，也是全体教会的头。凡相信他的人都是上帝在基督里新造的人，为要叫他们行善，就是上帝所预备叫他们行的（哥林多后书5:17；以弗所书2:10）。基督活在且住在门徒中间，他们的生活、动作、存留都在乎主基督；基督乃是他们的生命（罗马书6:11；8:1，10；哥林多后书13:5；加拉太书2:20；腓立比书1:21；歌罗西书3:4）。在基督里（在主里，在他里面）这个词组，在新约圣经里出现了一百五十次之多。这说明，基督不仅是属灵生命持续不断的源头，而且也立刻、直接地住在信徒心里。这样的联合是如此亲密，就像房角石与圣殿、男人与女人、头与身子、葡萄树与枝子一样。众信徒在基督里，就如万事借着创造与护理得以在上帝里面一样；正如鱼游江海、鸟翔蓝天、人以职业立命、学者以书房栖身一样。他们与基督同钉十字架、同死、同埋葬，一同复活，一同坐在圣父右边，也一同得荣耀（罗马书6:4以下；加拉太书2:20；6:14；以弗所书2:6；歌罗西书2:12，20；3:3）。他们披戴基督，取了基督的形象，并且在他们身上显明出基督的受苦与生命来，又在基督里得以完全。简单点说，基督超乎万有之上，又贯乎万物之中（罗马书13:14；哥林多后书4:11；加拉太书4:19；歌罗西书1:24；2:10；3:11）。
因为有基督借着圣灵与信徒相交的事实，这样的亲密相交才成为了可能。因为基督借着自己的受难与代死已经完全赢得了圣灵以及圣灵所有的恩赐与能力，所以基督自己才可以被称为那灵（哥林多后书3:17）；同时，基督也赢得了照着自己的旨意把圣灵分赐给众人的权利。上帝的灵已经成为基督的灵、圣子的灵、主的灵（罗马书8:9；哥林多前书2:16；哥林多后书3:18；加拉太书4:6；腓立比书1:19）。若有人接受了那灵，就是接受了基督；因为人若没有基督的灵，就不是属基督的（罗马书8:9-10）。上帝怎样将基督赐给世人，照样基督也要借着他的圣灵将他自己赐给教会。与主联合的，便是与主成为一灵（哥林多前书6:17）。他们乃是圣灵的殿，有上帝住在他们里面（哥林多前书3:16-17；6:19）。他们靠着圣灵承认耶稣为主，行事为人，祷告，并且欢喜快乐（罗马书8:4，9，15；14:17；哥林多前书12:3）。他们乃是属灵的人，了解并辨明属灵的事（罗马书8:2；哥林多前书2:14）。他们不断蒙受圣灵的引导，并且有圣灵与他们同在，直到得赎的日子（罗马书8:15-16；哥林多后书1:22；以弗所书1:13；4:30）。借着圣灵，他们都得以来到圣父面前，并被建造在使徒和先知的根基上，成为上帝的居所（以弗所书2:18，22）。
（选自《基督教神学教程》，P323-324，赵中辉译，基督教改革宗出版社。）
