基督临死时，有如立遗嘱将新约的福分留给信徒。
使徒称新约为基督的遗命。《希伯来书》（9:15，16）说：“为此，他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。”凡人在遗命中所留下的，乃是他们自己的产业。同样，基督在新约中将他自己的产业，照信徒所能承受享有的，赐给他们。他将他自己所有的永生，赐给他们。他们在他里面活着，与他同活，分享他的生命。因为他活着，他们也要活着。他们要承受他的国，即是天父所赐给他的那国。如《路加福音》（22:29）所说：“我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。”他们要与他同坐宝座（启3:21）。他们要领受他自己的荣耀（约17）。因为万有全是基督的，所以在基督里，万有也全是圣徒的（林前3:21，22）。
世人在遗嘱中大都是把产业留给儿女，所以圣经称信徒为基督的儿女。“看哪，我与神所给我的儿女”（来2:13）。世人通常是在临死之前立遗嘱，照样基督在钉十字架之前夕，以很特别庄严的方式，说了所引经文中的一席话，将新约的福分赐予门徒。这新约的应许，基督在世从来未曾如此庄严地提出来，像在这离世前夕的谈话中提出来一样。基督应许他们在他父的家里有许多住处（约14:1-3）。在这里他应许赐他们凡他们奉他的名所求的福（约15:7，16:23，24）。他在这里，比在任何地方更严肃更充分地应许给门徒赐下圣灵，这就是恩典之约所赐福分的总纲（约14:18，17:26，15:26，16:7）。他在这里更应许门徒，他自己与天父必要与他们同在，眷顾他们（约14:18，17:20，21）。他在这里，就是在本讲题中，应许赐他们平安。他在这里应许赐他们喜乐（约15:11）。他在这里应许赐他们恩典，结圣洁的果子（约15:16），并战胜世界（约16:33）。诚然圣经中没有在别的地方，像在基督临死时对他一个忠实门徒的谈话中，那么丰富完备地提出了恩典的约。
基督与他的儿女们所立的这一个约，另有一个像遗命的地方，就是除非他受死，这遗命就不能生效，而见诸实施；正如使徒关于人间的遗命所说：“因为人死了，遗命才有效力。”（来9:17）恩典之约，虽然在基督受死之前即有效，但它生效，仍不外乎是因基督的死；因为他的死既是预定了的，它就早已有效了。正如人的后裔只有靠立遗命者的死，才能承受遗产；照样人只有靠基督的死，才能承受那属灵的永久产业。若不是因着基督的死，他们就无法承受这产业。
（选自《爱德华滋选集》，P96-97，谢秉德译，宗教文化出版社，标题为编者加。）
