“我们生活、动作、存留，都在乎他。”（使徒行传17:28）这句宣告的概括面是何等地广阔！请留意，这些话所针对的不仅是神的某一个教会，不仅是一群非常成熟的信徒，而且包括外邦的群众，就是那些崇拜“未识之神”和听到死人复活之事而“讥诮”的人。同时对于雅典的哲学家，对于伊比鸠鲁和斯葛多派，使徒保罗毫不犹豫地宣告，他们的生活、动作、存留都在乎神。这表明，不但连他们的生活和存留是靠着那位创造世界和其中万有的，而且连他们的动作也不例外，都受天地之主的控制（请参看但以理书5:23末后一句）！
“人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。”（箴言16:9）既然耶和华指引人的脚步，这证据岂不是说人被神控制和管理吗？还有，“人心多有计谋，惟有耶和华的筹算，才能立定。”（箴言19:21）这里的含义难道不就是说，无论人怎样谋事，成事都在乎神吗？就拿“无知的财主”为例来说吧，我们从经上得知他心里的“筹算”——他“自己心里思想说：‘我的出产没有地方收藏，怎么办呢？’又说：‘我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐吧！’”这就是他心里的“筹算”，然而，立定的却是耶和华的“筹算”。财主的“我要”归于无有，因“神却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂’”（路加福音12:16-21）。
“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。”（箴言21:1）还能有什么更具体的吗？“一生的果效，是由心发出”（箴言4:23），因为正如一个人“心怎样思量，他为人就是怎样”（箴言23:7）。如果人心都在耶和华的手中，而且祂还随意扭转人心，那么十分显然的就是，世人，包括统治者和掌权者，换言之，也就是说所有的人都处在全能者的控制和管理之下！
不可在以上的宣告中加任何的限制，坚持说至少有一人在妨碍神的旨意，推翻祂的谋略，等于是拒绝圣经如此真切而又明确的教导。请认真思考下列的经文：“只是他心志已定，谁能使他转意呢？他心里所愿的，就行出来。”（约伯记23:13）“耶和华的筹算永远立定，他心中的思念万代常存。”（诗篇33:11）“没有人能以智慧、聪明、谋略敌挡耶和华。”（箴言21:30）“万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？”（以赛亚书14:27）“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：‘我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。’”（以赛亚书46:9，10）这些经节所说的毫不含糊，它们以最明确和最绝对的言词肯定，要使耶和华的旨意落空是绝对不能的。
如果我们没有认识到人的行动（无论善恶）都全部为耶和华神所掌管，那我们所谓的读经就是徒然的。宁录和他的同伴决定建造巴别塔，但在他们的工程完成之前，神挫败了他们的计划。产业本来是应许给雅各的，尽管以撒设法扭转耶和华的命定，要把祝福给以扫，但他的努力毫无果效。以扫发誓要报复雅各，但当他们再次会面时，他们竟然欢喜流泪而不是在仇恨中厮杀。约瑟的哥哥起意要加害于他，但他们的恶谋被粉碎了。法老拒绝让以色列人遵行耶和华的吩咐，尽管他作出邪恶的努力，却还是在红海中灭亡了。巴勒雇巴兰去咒诅以色列人，但神却迫使他祝福他们。哈曼为末底改立了一个木架，不料他自己却被挂了上去。约拿抵挡神已明示的旨意，他的努力又有何果效呢？
啊！外邦人“大怒”，群众想象“虚妄的事情”，地上的君王“高举自己”，统治者一同聚集要抵挡耶和华和祂的受膏者基督，他们说：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索”（诗篇2:1-3）。但是这位伟大的神对祂渺小造物的叛逆感到烦恼和不安吗？不，其实“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们”（诗篇2:4）。祂无限地高于一切。即使地上的君王结成最大的联盟，一同作出周全而强有力的部署，要挫败祂的旨意，但在祂看来，这一切都是幼稚可笑的。祂观看他们微小的努力，不但没有任何的惊慌，反而嘲笑他们的愚味，“嗤笑”他们的无能为力。神知道若祂喜悦，祂必能象踩烂虫那样踩碎他们，或在顷刻之间以口中的气击杀他们。哎，尘土般的人与天上威严的荣耀者相争真是“虚妄的事情”。这就是我们的神，你当拜祂。
（选自《神的主权》，P34-37，易铭译，改革宗经典出版社，标题为编者加。）
