罪的三部曲
钟马田
（一）人故意不认识上帝，人否认上帝。“有上帝”这真理，原本就在人心里，只是人拒绝把这真理存在心里。人不认同这真理。人不只是没有达到上帝的标准，而是故意拒绝上帝的标准。人不只是达不到目标，而是根本没有瞄准目标，不在乎目标，否认上帝的标准，也不以“荣耀上帝”为人生的目标。人故意驱逐上帝，恶意弃绝上帝赐给人的生活方式。在人类早期的历史中，就发生这样的事，就是到今日，亦复如是。英国有基督教的背景，也有基督教的传统，有基督教的人生观，也有建立在基督信仰的生活方式。今日大多数人都知道基督教的立场，他们早晚都能接触基督教的观点。但他们却故意在许多信徒面前，拒绝基督教，有人认为基督徒的生活方式是错的，是愚蠢、过时的，而且他们很清楚知道自己做了什么，他们是明确拒绝基督教的观点，选择过完全背离基督的生活。确实，大多数的人不只承认这一点，还对他们自己的恶行沾沾自喜。
（二）事实更显示，他们虽然知道圣经告诉人，上帝会如何惩治这些作恶的人，可是他们不但自己行这恶事，还喜欢别人也照样犯罪。这不就证明邪恶的罪行，不只是我们里面残留的兽性，事实上就算严厉警告人，人还是会不择手段，照样犯罪。就算犯罪有害身体健康，又害人倾家荡产，还会让人失去他人的尊重，又逼人降低个人的行为标准，危及人永恒的命运，人还是执迷不悟，故意犯罪。最糟的是，人沉溺罪中之乐，他们还拿犯罪的事开玩笑，当做茶余饭后的消遣。人若对自己的恶行，羞愧得无地自容，那么说罪是消极的天性，还算有几分真实。但人却恬不知耻，大肆吹嘘自己的罪恶，闲聊犯罪之事，还鼓励别人跟自己一同犯罪。你只要看报纸、收听广播，不就明白，这正是人类生活的写照。
（三）使徒保罗这样描写第三步骤：他们故意抵挡真理，行不义之事。这是最后、最清楚的论述，说明罪的主动性，罪是人故意犯下的行为。虽然人不信上帝，还把上帝和祂的真理，从自己的生活中排除；虽然他们不顾一切后果，执意犯罪，还逞强过悖逆的生活，但就算这样他们还是无法断绝跟上帝的关系，无法不受这真理的影响。真理还是在他们心里，叫他们心中不安。当然，这真理显然藉良心影响人。良心警告人、谴责人，甚至劝阻人不要犯罪。这真理不是静止的，也不是死的；实际上，这真理就在我们里面——正如“那光是真光，照亮一切生在世上的人”。这就是我们平常所说的自责或良心的煎熬。在某些时刻，这种情况更是明显——例如疾病、死亡、战争等等。真理和我们总是如影随形，并且叫我们心里不安。人不是无知的。人明辨是非，又知善恶。这种辨别善恶的能力，总令人感到不安。可是保罗这么说，人抑制这真理，压抑真理，泯灭良知，竭尽所能摧毁良知。人为了消灭自己心中的真理，不择手段。他们几乎从不停止摧毁真理。他们反对、曲解真理。他们否认真理，还想颠倒是非，掩盖自己的罪行。他们甚至用心理学的名词，抹灭良心的功能。他们千方百计消灭良知的声音，摆脱良知的控告。一旦论据、责备、劝勉都无法挽回人心，那么人就愈是故意陷溺于罪恶中。他们故意不给自己时间反省思考，故意逃避真理，还尽可能对真理装聋作哑。他们说：“为什么要停止犯罪？”“一思考这些问题，我就是浑身不舒服，既然这样为什么还要想这么多呢？”他们为了继续犯罪，就压抑心中的真理。人类的问题不是在于不明白真理，而是故意否认真理。人的问题不在于真理太艰深、太乏味、令人感到吃力，而是人完全背离真理；人不是缺乏亮光，就如约翰福音三章19节所说的：“世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”
（选自《人的景况——神的大能》，赵中辉译，改革宗出版有限公司，标题为编者加。）
